Неточные совпадения
Моё очень раннее убеждение в том, что в основе цивилизации лежит неправда, что в
истории есть первородный грех, что все окружающее
общество построено на лжи и несправедливости, связано с Л. Толстым.
Вся тяжесть, наложенная на человека природой и
обществом,
историей и требованиями цивилизации, есть поставленное перед нами затруднение, требующее сопротивления и творческого претворения в личное, единственно личное.
Та же истина о двойной природе человека, двойной и в то же время целостной, находит себе отражение и в отношении человеческой личности к
обществу и к
истории, но тут она как бы опрокинута.
И вместе с тем личность социальна, в ней есть наследие коллективного бессознательного, она есть выход человека из изоляции, она исторична, она реализует себя в
обществе и в
истории.
Во внутреннем личность обретает свой образ через образ Божий, через проникновение человеческого божественным, во внешнем осуществление правды означает подчинение мира,
общества,
истории образу личности, проникновение личностью.
Внутренне личность получает силу и освобождается через богочеловечность, внешне весь мир, все
общество и вся
история преображается и освобождается через человечность, через верховенство личности.
Источник лжи и рабства есть объективация богочеловечества в
обществе, в путях
истории.
Ничего священного не было в происхождении человеческих
обществ, и священное в их
истории было лишь условной символикой.
Нелепо было бы просто отрицать культуру и особенно призывать к состоянию докультурному, как нелепо просто отрицать
общество и
историю, но важно понять противоречия культуры и неизбежность высшего суда над ней, как и над
обществом и
историей.
Ещё в самом
обществе возможны прорывы к свободе и любви, ещё в мире объективации возможно трансцендирование, ещё в
истории возможно вторжение метаистории, ещё во времени возможны достижения мгновений вечности.
Но в массовых процессах
истории, в остывших и кристаллизованных традициях культуры, в формировавшихся организациях
общества побеждает объективация, и человек прельщается рабством, которого не сознает и которое переживает как сладость.
И
история обществ-государств наполнена войнами.
Конец
истории есть победа экзистенциального времени над временем историческим, творческой субъективности над объективацией, личности над универсально-общим,
общества экзистенциального над
обществом объективированным.
Неточные совпадения
Общий хохот покрыл его голос. Напрасно он силился досказать
историю своего падения: хохот разлился по всему
обществу, проник до передней и до девичьей, объял весь дом, все вспомнили забавный случай, все хохочут долго, дружно, несказанно, как олимпийские Боги. Только начнут умолкать, кто-нибудь подхватит опять — и пошло писать.
И с тем неуменьем, с тою нескладностью разговора, которые так знал Константин, он, опять оглядывая всех, стал рассказывать брату
историю Крицкого: как его выгнали из университета зa то, что он завел
общество вспоможения бедным студентам и воскресные школы, и как потом он поступил в народную школу учителем, и как его оттуда также выгнали, и как потом судили за что-то.
Может быть, самое большое противоречие марксизма заключается в том, что он признает телеологию, разумный характер исторического процесса, смысл
истории, который должен реализоваться в грядущем
обществе.
Абстрактные мысли, принимающие форму мифов, могут перевернуть
историю, радикально изменить
общество.
Этот процесс в разных формах уже происходил в
истории человеческих
обществ.