Неточные совпадения
Есть духовное содержание мира
идей, о котором нужно сказать, чтобы понять
путь философа.
Но есть определяющие
идеи, которые в той или иной форме присутствовали на протяжении всего моего философского
пути.
Объективирование и гипостазирование универсальных
идей есть ложный
путь преодолений субъективности, не есть трансцендирование в подлинном смысле слова.
Непреодолимые противоречия связаны с понятием Бога, с
идеей Бога, образованной
путем объективации.
Правда лишь в персоналистической, драматической мистике и философии, и на своей вершине она должна быть символикой жизни и духовного
пути, а не системой понятий и
идей, восходящих до верховной
идеи бытия.
Но у самого Платона этот
путь восхождения есть переход от чувственного мира к миру
идей.
Это была иллюзия, хотя и имеющая связь с глубокой темой H. Федоров хотел победить смерть, обратить время, изменить прошлое
путем «общего дела» активного воскрешения Это была великая и христианская
идея, но она не была достаточно связана с проблемой личности и свободы, с проблемой победы сознания над объективацией.
Неточные совпадения
— В мире
идей необходимо различать тех субъектов, которые ищут, и тех, которые прячутся. Для первых необходимо найти верный
путь к истине, куда бы он ни вел, хоть в пропасть, к уничтожению искателя. Вторые желают только скрыть себя, свой страх пред жизнью, свое непонимание ее тайн, спрятаться в удобной
идее. Толстовец — комический тип, но он весьма законченно дает представление о людях, которые прячутся.
Отвращение от конкретной сложности общественно-политических задач бывает у нас часто результатом моноидеизма, когда человек целиком захвачен одной какой-нибудь
идеей, моральной или религиозной или социальной, но непременно в смысле спасения человечества одним каким-нибудь способом, одним
путем.
Синкретизм — смешение
идей и образов различных религий, главным образом
путем идентификации богов.].
Становление, генезис, есть
путь от умопостигаемой идеи-потенции (δύναμις) к
идее, осуществляемой в явлении (ενεργεία), в этом основном для Аристотеля различии между потенциальностью и актуальностью и намечаются оба полюса платоновского учения о двух мирах, идеальном и эмпирическом.
И тем не менее даже и в этом учении Канта об
идеях как имманентных проекциях Ding an sich заключается драгоценное зерно теории мифотворчества: Ding an sich, трансцендентная теоретическому познанию, все же познаваема, и притом своим особым
путем, отличным от имманентно-опытного; кантовские постулаты практического разума, его «разумная» вера, есть также не что иное, как мифотворчество.