Неточные совпадения
Объяснить
внутренние пружины сложившегося философского мировоззрения можно, только обратившись к первичному мироощущению философа, к его изначальному видению
мира.
Личность есть субъект, а не объект среди объектов, и она вкоренена во
внутреннем плане существования, т. е. в
мире духовном, в
мире свободы.
И никакие категории объектного
мира не переносимы на эти
внутренние экзистенциальные отношения.
Этот путь лежит в глубине существования, на этом пути происходят экзистенциальные встречи с Богом, с другим человеком, с
внутренним существованием
мира, это путь не объективных сообщений, а экзистенциальных общений.
Внутреннее единство и целостность присущи личности, индивидуум же может быть растерзан силами
мира.
И все то, что экзистенциально в объективированных ступенях
мира, в нации, человечестве, космосе и т. д., принадлежит
внутреннему существу личности, не подчиненной никакому иерархическому центру.
Очень важно для понимания личности всегда помнить, что личность прежде всего определяется не по отношению к обществу и космосу, не по отношению к
миру, порабощенному объективацией, а по отношению к Богу и в этом сокровенном
внутреннем отношении она черпает силы для свободного отношения к
миру и человеку.
Во
внутреннем личность обретает свой образ через образ Божий, через проникновение человеческого божественным, во внешнем осуществление правды означает подчинение
мира, общества, истории образу личности, проникновение личностью.
Величайшие из людей всегда слушали исключительно
внутренний голос, отказываясь от конформизма в отношении к
миру.
Личность связана также с аскезой и предполагает аскезу, т. е. духовное упражнение, концентрацию
внутренних сил, выбор, несогласие на смешение с безличными силами и внутри человека, и в окружающем
мире.
Смерть не есть прекращение
внутреннего существования личности, а прекращение существования
мира, другого для личности, к которому она выходила в своем пути.
В объективированной природе нельзя искать души
мира,
внутренней жизни космоса, потому что она не есть подлинный
мир, но
мир в падшем состоянии,
мир порабощенный, отчужденный, обезличенный.
Космическая душа, душа
мира, не имеющая
внутреннего существования, делается силой, обволакивающей человека и поглощающей его личность.
Человек не может индивидуальным актом разрушить
мир объективации, он может только достигать
внутренней свободы от этого
мира.
Подлинный аристократизм есть не что иное, как достижение духовной свободы, независимости от окружающего
мира, от человеческого количества, в какой бы форме оно ни явилось, как слушание
внутреннего голоса, голоса Бога и голоса совести.
Этот ужас — двойной: ужас отношения
мира к любви, истязания, которым она подвергается со стороны общества; и ужас, который она вносит в
мир, её
внутренний ужас.
— Вы возродитесь, предсказываю вам, — сказал Сергей Иванович, чувствуя себя тронутым. — Избавление своих братьев от ига есть цель, достойная и смерти и жизни. Дай вам Бог успеха внешнего, — и
внутреннего мира, — прибавил он и протянул руку.
— Ты забыл, что я — неудавшаяся актриса. Я тебе прямо скажу: для меня жизнь — театр, я — зритель. На сцене идет обозрение, revue, появляются, исчезают различно наряженные люди, которые — как ты сам часто говорил — хотят показать мне, тебе, друг другу свои таланты, свой
внутренний мир. Я не знаю — насколько внутренний. Я думаю, что прав Кумов, — ты относишься к нему… барственно, небрежно, но это очень интересный юноша. Это — человек для себя…
Прежде Вера прятала свои тайны, уходила в себя, царствуя безраздельно в своем
внутреннем мире, чуждаясь общества, чувствуя себя сильнее всех окружающих. Теперь стало наоборот. Одиночность сил, при первом тяжелом опыте, оказалась несостоятельною.
Неточные совпадения
— Вот явились люди иного строя мысли, они открывают пред нами таинственное безграничие нашей
внутренней жизни, они обогащают
мир чувства, воображения. Возвышая человека над уродливой действительностью, они показывают ее более ничтожной, менее ужасной, чем она кажется, когда стоишь на одном уровне с нею.
— Я в это не верю, — сказал Самгин, избрав самый простой ответ, но он знал, что все слухи, которые приносит Дронов, обычно оправдываются, — о переговорах министра
внутренних дел Протопопова с представителем Германии о сепаратном
мире Иван сообщил раньше, чем об этом заговорила Дума и пресса.
Но не имеет никакого
внутреннего смысла желать внешнего
мира и отрицать всякое внешнее насилие, оставляя внутренно
мир в прежнем хаосе, тьме, злобе и вражде.
Славянофилы и Достоевский всегда противополагали
внутреннюю свободу русского народа, его органическую, религиозную свободу, которую он не уступит ни за какие блага
мира,
внутренней несвободе западных народов, их порабощенности внешним.
Русский народ не захотел выполнить своей миссии в
мире, не нашел в себе сил для ее выполнения, совершил
внутреннее предательство.