Неточные совпадения
Тайна существования
личности в её
абсолютной незаменимости, в её однократности и единичности, в её несравнимости.
Личность есть
абсолютный экзистенциальный центр.
Вне
личности нет в мире
абсолютного единства и тоталитарности, которым
личность была бы подчинена, вне
личности все частично, частичен и самый мир.
Если Бог есть
Личность, а не
Абсолютное, если Он не только essentia, но и exitentia, [Сущность… существование (лат.).] если в нем раскрывается личное отношение к другому, к многому, то Ему присуще страдание, то в Нем есть трагическое начало.
Личность реализует своё существование и свою судьбу в противоречиях и сочетаниях конечного с бесконечным, относительного и
абсолютного, единого и многого, свободы и необходимости, внутреннего и внешнего.
Абсолютное не есть существо, не есть
личность, всегда предполагающая выход из себя и встречу с другим.
Это государство было
абсолютным и отрицало всякую независимость и свободу человеческой
личности Оно было разом и прообразом средневековой теократии, и прообразом современного тоталитарного государства и государства коммунистического.
Утопия совершенного общества в условиях нашего мира, утопия священного царства и священной власти, утопия совершенной и
абсолютной общей воли народа или пролетариата, утопия
абсолютной справедливости и
абсолютного братства сталкивается с верховной ценностью
личности, с личной совестью и личным достоинством, со свободой духа и совести.
Социализм персоналистический, основанный на
абсолютном примате
личности, каждой
личности над обществом и государством, примате свободы над равенством, предлагает «хлеб» всем людям, сохраняя за ними свободу, не отчуждая от них совести.
Ценность же
личности и свободы имеет
абсолютное значение.
Люди, любившие друг друга, расходились на целые недели, не согласившись в определении «перехватывающего духа», принимали за обиды мнения об «
абсолютной личности и о ее по себе бытии».
Неточные совпадения
Вся общественная и политическая деятельность должна быть изнутри одухотворена и вдохновлена высшими целями и
абсолютными ценностями, за ней должно стоять духовное возрождение, перерождение
личности и народа.
На Западе давно уже беспокоит вопрос о гарантии прав меньшинства и прав
личности по отношению к
абсолютным притязаниям демократии, не ограничивающей себя
абсолютными ценностями личного духа.
Каждый творческий акт стремится стать
абсолютным не только по своему источнику, ибо в нем ищет выразиться невыразимое, трансцендентное всяким выявлениям ядро
личности, — но и по своему устремлению: он хочет сотворить мир в красоте, победить и убедить ею хаос, а спасает и убеждает — кусок мрамора (или иной объект искусства), и космоургические волны бессильно упадают в атмосфере, тяжелой от испарений материи.
Личность есть дух лишь как конечный, ибо только таковой в качестве предпосылки имеет телесность, от которой он должен отличать себя как дух, отстаивая свою духовность;
абсолютный же дух, в котором нет места такому различению, не может разумным образом определяться как
личность.
Свою ипостасность, или
личность в себе, человек знает как нечто совершенно
абсолютное, вечное в смысле вневременности, для чего он не может помыслить ни сотворения, ни уничтожения, вообще связать ее с потоком временности.