Цитаты со словом «начинать»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Начав писать эту книгу, я бросил взгляд назад, и у меня явилась потребность объяснить себе и другим мой умственный и духовный путь, понять кажущуюся противоречивость моей мысли во времени.
Таким образом соединились в моём сознании начала, которые и в мире, и во мне самом могут находиться в антагонизме и борьбе — начало личности и свободы и начало жалости, сострадания и справедливости.
Начало же равенства само по себе не имеет самостоятельного значения, оно подчинено свободе и достоинству личности.
И действительно Кант и Шопенгауэр имели большое значение в самом начале моего пути.
Человек с трудом вмещает одновременно полноту, но не в силах привести к гармонии и всеединству заключенные в нем начала, которые могут казаться противоположными и взаимоисключающими.
Первая сильная реакция против социальной среды была у меня, когда я в самом начале своей жизни восстал против дворянского общества и ушел в лагерь революционной интеллигенции.
Я чувствовал внутренне чуждыми себе преобладающие течения начала XX века.
Я считал революцию неизбежной и справедливой, но духовный её облик мне был неприятен с самого начала.
Человек может познавать себя сверху и снизу, из своего света, из божественного в себе начала и познавать из своей тьмы, из стихийно-подсознательного и демонического в себе начала.
Достоевский, Киркегардт, Ницше увидели с особенной остротой в человеке трагическое начало и противоречивость его природы.
Другие смотрели на человека снизу и открывали в нем низшие стихийные начала, печать его падшести.
Личность в начале пути, и она лишь в конце пути.
Но, с другой стороны, христианство необычайно возвышает человека, признает его образом и подобием Божиим, признает в нем духовное начало, возвышающее его над природным и социальным миром, признает в нем духовную свободу, независимо от царства кесаря, верит, что сам Бог стал человеком и этим возвысил человека до небес.
Торжество духовного начала означает не подчинение человека универсуму, а раскрытие универсума в личности.
Если представить себя наделенным высшими универсальными качествами ума, гения, красоты, благостности, святости, но при смещении экзистенциального центра, с перенесением центра тяжести «я» в универсальные качественные начала, то это все равно как если бы «я» наделяло этими качествами другое существо, другого видело таким.
Личность есть целостный образ человека, в котором духовное начало овладевает всеми душевными и телесными силами человека.
Это предполагает изменение христианского сознания и преодоление отвлеченного спиритуализма, противополагающего дух телу и видящего в теле враждебное духу начало.
Характер есть победа духовного начала в человеке, но победа в конкретно-индивидуальной форме, связанной с душевно-телесным составом человека.
Психическая жизнь человека заключает в себе активное творческое начало, синтезирующее личность, это есть активность духа в человеке, пронизывающая не только душевную, но и телесную жизнь.
Истинная аскеза, связанная с личностью, есть героическое начало в человеке.
Если Бог есть Личность, а не Абсолютное, если Он не только essentia, но и exitentia, [Сущность… существование (лат.).] если в нем раскрывается личное отношение к другому, к многому, то Ему присуще страдание, то в Нем есть трагическое начало.
Выход в объектность означает ослабление сознания личности и подчинение её безличным началам родовой жизни.
Но свобода предполагает духовное начало в человеке, сопротивляющееся порабощающей необходимости.
Авторитарному сознанию или авторитарному строю жизни нужно противополагать не разум, не природу и не суверенное общество, а дух, т. е. свободу, духовное начало в человеке, образующее его личность и независимое от объективированной природы и от объективированного логического мира.
Персонификация начал и есть объективация, в которой личность исчезает.
Но верно обратное: именно этот эмпирический, объективированный мир есть царство общего, царство закона, царство необходимости, царство принуждения универсальными началами всего индивидуального и личного, иной же духовный мир есть царство индивидуального, единичного, личного, царство свободы.
Это через аристотелевскую философию превратили Бога Библии в чистый акт и исключили из него всякое внутреннее движение, всякое трагическое начало.
Человек начал борьбу, он разом и повернулся более к природе и более оттолкнулся от её внутренней жизни.
Он все более и более начал терять ритм жизни, согласный с ритмом жизни природы.
В натурализм впадают и тогда, когда утверждают идеальные начала космоса, когда учат о Софии, пронизывающей и окутывающей всю космическую жизнь.
Ложное гипостазирование космических начал, сил, энергий, качеств глубоко противоположно персоналистической философии и порабощает человеческую личность космической иерархией.
Власти космически-органического над человеческим духом нужно противоставлять не механически-техническое, не рационализацию, а свободу духа, начало личности, не зависящее ни от организма, ни от механизма.
Идея существования вечных начал жизни имеет двоякое значение.
Она имеет положительное значение, когда вечными началами признается свобода, справедливость, братство людей, высшая ценность человеческой личности, которую нельзя превращать в средство, и имеет отрицательное значение, когда такими началами признаются относительные исторические, социальные и политические формы, когда эти относительные формы абсолютизируются, когда исторические тела, представляющиеся «органическими», получают санкцию священных, например монархия или известная форма собственности.
Иначе это можно выразить так, что вечными началами общественной жизни являются ценности, реализуемые в субъективном духе, а не тела, реализуемые в объективации истории.
Когда оно начинает держаться исключительной силой, оно кончается и умирает.
Когда консервативные мифы и символы разлагаются и умирают, начинают разлагаться и умирать и общества.
Но это сопровождалось ослаблением инстинктов, организм человека начал деградировать, так как в борьбе орудия органические начали заменяться орудиями техническими.
Робинзон начал угнетать Пятницу.
Русские раньше употребляли слово «цивилизация», а с начала XX века отдали предпочтение слову «культура».
Очень важно определить соотношение между аристократическими и демократическими началами в культуре.
Это тема всех философов экзистенциального типа, начиная с Бл. Августина.
Только духовное начало поддерживает единство душевной жизни и созидает личность.
Синтезирует и приводит к единству душевный процесс активное духовное начало.
Центральное значение имеет не идея души, а идея целостного человека, объемлющего духовное, душевное и телесное начало.
Демоническое начало в государстве связано не только с волей к могуществу, но и со страхом.
Провозглашается культ грубой силы и насилия как основы величия государства, обнажается демониакальное начало в государстве.
Современная война и приготовления к ней не оставляют уже никакого места для личного начала.
С эпохи Ренессанса люди начали думать, что мысль, знание, наука и литература, печатание книг имеют огромное, главенствующее значение.
Но действующие мечом не ограничены уже никакими высшими началами, как было все-таки в средние века.
Выдержки из русской классики со словом «начинать»
Итак, начнем собирать голоса по законному порядку, то есть, начиная с младших по чину.
Меланхолия ее однако начинала переходить в раздражительность, и не задолго перед отъездом Бориса, она предприняла решительный план.
Гаврила Ардалионович именно начинал в этом роде, но только что еще начинал.
Если мы верно поняли мысль г. Анненкова (за что, конечно, никто поручиться не может), он находит, что современная драма с своей теорией дальше отклонилась от жизненной правды и красоты, нежели первоначальные балаганы, и что для возрождения театра необходимо прежде возвратиться к балагану и сызнова начинать путь драматического развития.
Сначала разговор идет тихонько, шепотом, а потом Кашка и Молочко начинают постепенно горячиться.
Ассоциации к слову «начинать»
Синонимы к слову «начинать»
Предложения со словом «начинать»
- С юных лет он уже начинает понимать, что под людей можно легко подстраиваться.
- К закату жизни люди начинают понимать, что век наш не так уж долог.
- И когда количество больных клеток превышает определённый порог, иммунная система человека начинает работать, поскольку определённая часть вирусов всё-таки попадает в кровь и стимулирует её.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «начинать»
Значение слова «начинать»
НАЧИНА́ТЬ, -а́ю, -а́ешь; прич. наст. начина́ющий; деепр. начина́я. Несов. к начать. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «начинать»
- Так же как и смерть, загадка семьи не понятна, не разрешена. Династии, общества, империи обращались в прах, если в них начинала рушиться семья…
- Самосознание русского начинает рождаться в трагедии разрывания себя пополам меж стихийным востоком и умственным западом; его рост в преодоленье разрыва.
- Каждый человек — отдельная определенная личность, которой вторично не будет. Люди различаются по самой сущности души; их сходство только внешнее. Чем больше становится, кто сам собою, тем глубже начинает понимать себя, — яснее проступают его самобытные черты.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «начинать»
НАЧИНА́ТЬ, -а́ю, -а́ешь; прич. наст. начина́ющий; деепр. начина́я. Несов. к начать.
Все значения слова «начинать»Предложения со словом «начинать»
С юных лет он уже начинает понимать, что под людей можно легко подстраиваться.
К закату жизни люди начинают понимать, что век наш не так уж долог.
И когда количество больных клеток превышает определённый порог, иммунная система человека начинает работать, поскольку определённая часть вирусов всё-таки попадает в кровь и стимулирует её.
- (все предложения)
Синонимы к слову «начинать»
- приступать к чему-либо
- приниматься за что-либо
- браться за что-либо
- пускаться во что-либо
- затевать
- (ещё синонимы...)