Неточные совпадения
Высшая ценность лежит по ту
сторону добра и
зла.
Этика обычно целиком находится по сю
сторону добра и
зла, и добро для нее не проблематично.
Но это есть оценка «добра» и различение его от того, что я этому «добру» противопоставляю, что «по ту
сторону» этого «добра» и этого «
зла».
Если то, что «по ту
сторону добра и
зла», я ставлю выше того, что «по сю
сторону добра и
зла», то я различаю «высшее» и «низшее», я осуждаю, оцениваю, противополагаю.
«По ту
сторону добра и
зла» у него все-таки открывается высшая мораль.
А когда у него «по ту
сторону» оказывается наше посюстороннее
зло, напр.
И тот готтентот, который на вопрос, что такое добро и что такое
зло, ответил: «Добро, когда я украду чужую жену,
зло же, когда у меня украдут жену», совсем не находился по ту
сторону добра и
зла, по ту
сторону различения и оценки.
Старое добро заменяется новым добром, ценности переоцениваются, но никакой переворот по отношению к добру не ставит по ту
сторону добра и
зла.
«По ту
сторону добра и
зла» не должно быть никакого «добра» и никакого «
зла».
Все, что «по сю
сторону добра и
зла», — символично, реалистично лишь то, что «по ту
сторону добра и
зла».
Именно трагическое ведет в глубину и в высоту, по ту
сторону добра и
зла в нормативном смысле.
Трагедия и люди трагедии находятся по ту
сторону добра и
зла.
Трагедия и есть прорыв по ту
сторону добра и
зла.
Все суждения, которые находятся по сю
сторону добра и
зла, не проникают в глубь вещей.
Философская этика должна заниматься не только исследованием различений и оценок по сю
сторону добра и
зла, но и возникновением различений добра и
зла и оценок.
Но проблема этики не может быть даже поставлена, если не признавать, что возникло различение между добром и
злом, и возникновению этого различения предшествует состояние бытия «по ту
сторону добра и
зла», или «до добра и
зла».
Царство Божье мыслится как лежащее «по ту
сторону добра и
зла».
И в отпадении от райской гармонии, от единства с Богом человек начал различать и оценивать, вкусил от древа познания добра и
зла, стал по сю
сторону добра и
зла.
Возникновение познания добра и
зла имеет две принципиально различные
стороны, и с этим связан парадокс генезиса добра и
зла.
«По ту
сторону добра и
зла», т. е. в райской жизни, не должно быть нашего «добра», но не должно быть и нашего «
зла».
Не может быть блаженства в «добре», блаженство может быть лишь «по ту
сторону добра и
зла».
Этика с обеих
сторон, в начале и в конце, упирается в сферу, лежащую «по ту
сторону добра и
зла», в жизнь райскую и в жизнь Царства Божьего, в досознательное и сверхсознательное состояние.
Лишь сознание с его раздвоением, рефлексией, оценкой, с его болью и несчастьем, лишь несчастное сознание находится по сю
сторону добра и
зла.
И наиболее трудный вопрос есть вопрос о том, что есть «добро» до различения добра и
зла и что есть «добро» по ту
сторону различения добра и
зла?
Парадокс этот коренится в том, что мы тут мыслим в категориях добра и
зла, т. е. в категориях, порожденных грехопадением, о божественном бытии, лежащем по ту
сторону добра и
зла.
И никак человек не может прорваться в рай, по ту
сторону мучительного различения добра и
зла и страдания, с этим связанного.
Что Бог находится «по ту
сторону добра и
зла», это самоочевидно, ибо по сю
сторону добра и
зла находится наш падший мир, а никак не Бог.
Но в Нем не может быть
зла, находящегося по сю
сторону различения.
Лютер пламенно восстал против закона в христианстве, против законнической этики и пытался стать по ту
сторону добра и
зла. [Л. Шестов видит сходство в деле Лютера и Ницше.]
Но христианскому человечеству было непосильно провести ее в жизнь, ибо это значило бы стать «по ту
сторону добра и
зла», которыми живет мир.
Мораль Царства Божьего оказывается непохожей на мораль мира падшего, находящегося по сю
сторону добра и
зла.
Мораль евангельская находится по ту
сторону привычного для мира различения между добром и
злом, согласно которому первые — первые, последние — последние.
Евангельская мораль потому не есть норма и правило, что она есть райская мораль и стоит по ту
сторону нашего добра и
зла, нашего законнического различения добра и
зла.
Творчество и есть то, что более всего напоминает призвание человека до грехопадения, что в известном смысле стоит «по ту
сторону добра и
зла».
Человек наряду с законническим, нормативным моральным миром, который закончен и к которому ничего нельзя прибавить, создает себе, воображает мир высший, свободный, прекрасный, лежащий по ту
сторону обыденного добра и
зла.
Мы не можем прорваться по ту
сторону добра и
зла, как того хотел Ницше, ибо нас подстерегает посюстороннее
зло, и не можем остаться целиком по сю
сторону добра, ибо само это добро легко превращается во
зло.
Чистое и абсолютное добро может быть явлено лишь в том мире, который будет по ту
сторону добра и
зла.
Государство есть рок греховных обществ, живущих по сю
сторону добра и
зла.
Эта идея ада есть, конечно, насквозь человеческая, а не Божья идея, и она представляет себе конечное завершение мировой жизни не «по ту
сторону добра и
зла» нашего греховного мира, а по сю
сторону.
Суд Божий находится по ту
сторону нашего различения добра и
зла, он есть потусторонний суд.
Царство Божье все равно лежит по ту
сторону нашего «добра» и нашего «
зла».
И не должно увеличивать кошмар, связанный с греховной жизнью по сю
сторону добра и
зла.
Мы живем в греховной жизни, по сю
сторону добра и
зла, и нам необычайно трудно мыслить рай.
Но рай лежит по ту
сторону добра и
зла, и потому он не есть исключительное царство «добрых» и «добра» в нашем смысле.
Но рай можно мыслить лишь апофатически, как рай по ту
сторону нашего времени и всего с ним связанного, по ту
сторону добра и
зла.
Злые и находящиеся в аду могут быть приведены лишь к сверхдобру, т. е. введены в Царство, лежащее по ту
сторону добра и
зла, в котором нет уже ни нашего добра, ни нашего
зла.
Но на переоценке ценностей, на желании стать по ту
сторону добра и
зла потерпел крушение Ницше, в котором был непросветленный профетизм.
Ницше перенес по ту
сторону добра и
зла наше посюстороннее
зло, а это и значит, что он не прорвался по ту
сторону.
Второе добро есть добро райское, сверхдобро, оно уже по ту
сторону здешнего различения между добром и
злом, и оно не допускает существования наряду с собой ада.
Этот творческий полет находится по ту
сторону суда, основанного на различении добра и
зла, он уже в сверхдобре.
Неточные совпадения
— Позволь, я тебе серьезный вопрос задать хочу, — загорячился студент. — Я сейчас, конечно, пошутил, но смотри: с одной
стороны, глупая, бессмысленная, ничтожная,
злая, больная старушонка, никому не нужная и, напротив, всем вредная, которая сама не знает, для чего живет, и которая завтра же сама собой умрет. Понимаешь? Понимаешь?
Населилось воображение мальчика странными призраками; боязнь и тоска засели надолго, может быть навсегда, в душу. Он печально озирается вокруг и все видит в жизни вред, беду, все мечтает о той волшебной
стороне, где нет
зла, хлопот, печалей, где живет Милитриса Кирбитьевна, где так хорошо кормят и одевают даром…
— Меня эти вопросы не задевают, я смотрю с иной
стороны и вижу: природа — бессмысленная,
злая свинья! Недавно я препарировал труп женщины, умершей от родов, — голубчик мой, если б ты видел, как она изорвана, искалечена! Подумай: рыба мечет икру, курица сносит яйцо безболезненно, а женщина родит в дьявольских муках. За что?
Здесь Самгину было все знакомо, кроме защиты террора бывшим проповедником непротивления
злу насилием. Да, пожалуй, здесь говорят люди здравого смысла, но Самгин чувствовал, что он в чем-то перерос их, они кружатся в словах, никуда не двигаясь и в
стороне от жизни, которая становится все тревожней.
— «Люди любят, чтоб их любили, — с удовольствием начала она читать. — Им нравится, чтоб изображались возвышенные и благородные
стороны души. Им не верится, когда перед ними стоит верное, точное, мрачное,
злое. Хочется сказать: «Это он о себе». Нет, милые мои современники, это я о вас писал мой роман о мелком бесе и жуткой его недотыкомке. О вас».