Неточные совпадения
Смысл не в объекте, входящем в мысль, и не в субъекте, конструирующем свой мир, а в третьей, не объективной и не субъективной сфере, в духовном мире, духовной
жизни, где все активность и духовная динамика.
Книга эта хочет быть опытом конкретного учения о человеческой
жизни, о ее
смысле, ее целях и ценностях.
Но учение о
жизни, ее
смысле, ее целях и ценностях есть неизбежное учение о человеке.
Жизнь должна иметь
смысл, чтобы быть благом и ценностью.
Но
смысл не может быть почерпнут из самого процесса
жизни, из качественного его максимума, он должен возвышаться над
жизнью.
Вся значительность,
смысл и ценность
жизни определяются скрытой за ней тайной, бесконечностью, не подлежащей рационализации, о которой возможен лишь символ и миф.
Христианство не знает рока, которому подчинена
жизнь человека, потому что оно раскрывает
Смысл, возвышающийся над миром и управляющий миром, к которому можно апеллировать на страдания, на несчастья, на «роковое» в
жизни.
Я могу знать, что
жизнь есть страдание, и вместе с тем принять
жизнь, принять страдание
жизни, понять
смысл страдания.
Ценность нравственная в узком
смысле слова сталкивается с ценностью познавательной или эстетической, ценности
жизни личной с ценностью
жизни сверхличной, исторической.
Если для осуществления нравственной
жизни в чистом виде вы будете стремиться к совершенному строю, в котором по-новому должна осуществиться совершенная свобода человека, то вы сталкиваетесь с самой первоосновой человеческой свободы и можете подорвать и лишить всякого
смысла нравственную
жизнь человека.
Душевная
жизнь без духовного начала распадается на бессвязные и лишенные
смысла переживания.
Но никакая социальная обыденность не понимает истоков
жизни и не может понять
смысла труда.
Труд создает социальную обыденность в условиях греховного мира, но он связан с истоками
жизни, и
смысл его лежит за пределами социальной обыденности.
Ибо поистине в браке настоящем, имеющем
смысл, брачащиеся должны нести тяготы друг друга и претерпевать мучение, ибо
жизнь на земле всегда мучительна.
Материнство есть космическое начало заботы и охраны
жизни от грозящих ей опасностей, выращивание
жизни детей не только в собственном
смысле, но и вечных детей, беспомощных, какими являются большинство людей.
В царстве цивилизованной социальной обыденности моногамический брак находит свой коррелят и корректив в таком страшном явлении, как проституция в широком
смысле слова, в одном из самых позорных явлений человеческой
жизни, узаконенных социальной обыденностью.
Цель и
смысл соединения мужчины и женщины лежит не в роде и не в обществе, а в личности, в ее стремлении к полноте и к цельности
жизни, к вечности.
Смысл же любви, ее идея и принцип есть победа над падшей
жизнью пола, в которой личность и дух превращены в орудие безличного рода и достигается дурная бесконечность вместо вечности.
Жизнь в этом мире имеет
смысл именно потому, что есть смерть, и если бы в нашем мире не было смерти, то
жизнь лишена была бы
смысла.
И если бы не было конца, т. е. если бы в нашем мире была дурная бесконечность
жизни, то
смысла в
жизни не было бы.
Можно сказать, что
смысл нравственного опыта человека на протяжении всей его
жизни заключается в том, чтобы поставить человека на высоту в восприятии смерти, привести его к должному отношению к смерти.
В пространстве и времени, не вмещающих полноты, обрекающих на разрывы и расставания, всегда в
жизни торжествует смерть, и смерть говорит о том, что
смысл лежит в вечности, в полноте, что
жизнь, в которой восторжествует
смысл, не будет знать разрыва и расставаний, не будет знать тления и умирания человеческих чувств и мыслей.
Бессмертная и вечная
жизнь человеческой личности возможна и есть не потому, что таков естественный состав человеческой души, а потому, что воскрес Христос и победил смертоносные силы мира, что в космическом чуде Воскресения
смысл победил бессмыслицу.
Таков и
смысл всех больших революций, которые означают Апокалипсис внутри истории, таков
смысл катастрофических событий внутри
жизни отдельных людей.
Смерть наступает для
жизни, которая не реализует себя по божественному
смыслу и божественной правде.
Они утешают себя тем, что в вечности не будет суда
смысла над их бессмысленной
жизнью.
Утверждение же ада лишает нравственную и духовную
жизнь смысла, ибо вся она протекает под пыткой.
Но испытание свободы порождает зло, и потому райская
жизнь, прошедшая через испытание свободы, есть райская
жизнь, познавшая и положительный
смысл зла.
Генезис зла приводит нас и к признанию положительного
смысла зла, который будет учтен в райской
жизни, и к неустанной борьбе со злом, и к суду над злом.
Положительный
смысл зла лишь в том обогащении
жизни, которое приносит с собой героическая борьба со злом и преодоление его.
Итак, принимаю Бога, и не только с охотой, но, мало того, принимаю и премудрость его, и цель его, нам совершенно уж неизвестные, верую в порядок, в
смысл жизни, верую в вечную гармонию, в которой мы будто бы все сольемся, верую в Слово, к которому стремится вселенная и которое само «бе к Богу» и которое есть само Бог, ну и прочее и прочее, и так далее в бесконечность.
Неточные совпадения
Поэтому Вронский при встрече с Голенищевым дал ему тот холодный и гордый отпор, который он умел давать людям и
смысл которого был таков: «вам может нравиться или не нравиться мой образ
жизни, но мне это совершенно всё равно: вы должны уважать меня, если хотите меня знать».
И всё это вместе с охотой за дичью и новой пчелиной охотой наполняло всю ту
жизнь Левина, которая не имела для него никакого
смысла, когда он думал.
— Для тебя это не имеет
смысла, потому что до меня тебе никакого дела нет. Ты не хочешь понять моей
жизни. Одно, что меня занимало здесь, — Ганна. Ты говоришь, что это притворство. Ты ведь говорил вчера, что я не люблю дочь, а притворяюсь, что люблю эту Англичанку, что это ненатурально; я бы желала знать, какая
жизнь для меня здесь может быть натуральна!
В сущности, понимавшие, по мнению Вронского, «как должно» никак не понимали этого, а держали себя вообще, как держат себя благовоспитанные люди относительно всех сложных и неразрешимых вопросов, со всех сторон окружающих
жизнь, — держали себя прилично, избегая намеков и неприятных вопросов. Они делали вид, что вполне понимают значение и
смысл положения, признают и даже одобряют его, но считают неуместным и лишним объяснять всё это.
«Так же буду сердиться на Ивана кучера, так же буду спорить, буду некстати высказывать свои мысли, так же будет стена между святая святых моей души и другими, даже женой моей, так же буду обвинять ее за свой страх и раскаиваться в этом, так же буду не понимать разумом, зачем я молюсь, и буду молиться, — но
жизнь моя теперь, вся моя
жизнь, независимо от всего, что может случиться со мной, каждая минута ее — не только не бессмысленна, как была прежде, но имеет несомненный
смысл добра, который я властен вложить в нее!»