Неточные совпадения
Но Шелер не
прав, когда он утверждает, что
личность не предполагает ничего вне себя.
В мире греховном
личность частью своего существа обречена жить в социальной обыденности, в которой она не только насилуется, но и охраняется законом и
правом.
Государство еще может признать отвлеченное субъективное
право человека и гражданина, да и то неохотно, но никогда не признает индивидуальных, неповторимых, единичных, качественно своеобразных
прав отдельной человеческой
личности с ее индивидуальной судьбой.
Единственный принцип в государстве, который связан с абсолютной правдой, есть принцип субъективных
прав человеческой
личности, свободы духа, свободы совести, свободы мысли и слова, который и монархия, и демократия, и все формы государства имеют тенденцию нарушать.
Социальный индивидуализм в такой же мере видит в
личности, наделенной экономической свободой и неограниченным
правом собственности, орудие общества, общественной силы и общественного процветания, как и социальный коммунизм, который имеет преимущество искреннего отрицания
личности во имя социального коллектива.
Когда
личности приписывается абсолютное
право собственности, она делается тираном и тем самым уже насилует других людей и мир.
При таком абсолютном характере собственности и
личность и государство начинают злоупотреблять своим
правом и силой, которую оно дает, делаются насильниками и эксплуататорами.
И освобождение от той тирании, которая исходит от
личностей, злоупотребивших
правом собственности, ставших обладателями огромных богатств, от феодалов и владельцев латифундий или капиталистических владельцев фабрик и банков, совсем не в том, чтобы, отняв абсолютное
право собственности от
личности, передать его обществу или государству.
Освобождение в том, чтобы принципиально, духовно и нравственно отрицать абсолютное, неограниченное
право собственности за каким бы то ни было субъектом,
личностью, обществом или государством.
Право собственности на вещный мир, на хозяйственные блага должно быть разделено и размежевано между
личностью, обществом и государством и одинаково для всех этих субъектов должно быть ограниченным, данным в пользование, функциональным.
Отсюда вытекают субъективные
права человеческой
личности — свобода совести, свобода мысли, свобода творчества, достоинство всякого человека как свободного духа, как образа и подобия Божьего.
Уже более
прав Шопенгауэр, который утверждает, что гений рода превращает
личность, переживающую эротические иллюзии, в свое орудие и смеется над ней.
— Я не купец, не дворянин, я вне сословий. Я делаю тяжелую работу, защищая
права личности в государстве, которое все еще не понимает культурного значения широты этих прав.
— Издание газеты, — поучительно заговорил Смолин, перебивая речь старика, — рассматриваемое даже только с коммерческой точки зрения, может быть очень прибыльным делом. Но помимо этого, у газеты есть другая, более важная цель — это защита
прав личности и интересов промышленности и торговли…
Неточные совпадения
Но, с другой стороны, не меньшего вероятия заслуживает и то соображение, что как ни привлекательна теория учтивого обращения, но, взятая изолированно, она нимало не гарантирует людей от внезапного вторжения теории обращения неучтивого (как это и доказано впоследствии появлением на арене истории такой
личности, как майор Угрюм-Бурчеев), и, следовательно, если мы действительно желаем утвердить учтивое обращение на прочном основании, то все-таки прежде всего должны снабдить людей настоящими якобы
правами.
Да, да — каждая мысль имеет
право быть высказанной, каждая
личность обладает неоспоримым
правом мыслить свободно, независимо от насилия эпохи и среды», — это Клим Иванович Самгин твердо помнил.
А минутами ему казалось, что он чем-то руководит, что-то направляет в жизни огромного города, ведь каждый человек имеет
право вообразить себя одной из тех
личностей, бытие которых окрашивает эпохи. На собраниях у Прейса, все более многолюдных и тревожных, он солидно говорил:
— Если общество не ценит
личность, оно вооружает ее
правом враждебного отношения к обществу…
«А еще — он признал за
личностью право научного бесстрастного наблюдения явлений», — хотел сказать Самгин, но не решился и сказал сонным голосом: