Неточные совпадения
Антропология христианская должна раскрыться как учение о человеке-творце, носящем образ и
подобие Творца
мира.
В основе евангельской, христианской этики лежит безусловное признание значения всякой человеческой души, которая стоит дороже царств
мира, самоценности личности как образа и
подобия Божьего.
Победа над грехом эгоцентризма, приобретение духовности, раскрытие в себе образа и
подобия Божьего есть возврат в реальный
мир, в бытие.
Но он сознает в себе образ и
подобие Божье, личность, сознает себя принадлежащим не только к природному, но и к духовному
миру.
И если человеческая душа несет в себе образ и
подобие Божье, если она есть Божья идея, то она возникает в вечности, а не во времени, в духовном
мире, а не в природном
мире.
Неточные совпадения
«Прежде сотворения
мира и существования какого-либо образа Бог был без образа и
подобия.
Отсюда недалек путь уже к совершенно ложному самосознанию, что не Красота создает искусство, призывая к алтарю своему его служителя, но искусство само творит красоту, поэтому художник есть бог, который созидает радужный
мир мечты и сказки по образу своему и
подобию.
«Знаменитый символ пещеры у Платона, — пишет А. А. Тахо-Годи в комментарии к этому месту диалога, — дает читателю образное понятие о
мире высших идей и
мире чувственно воспринимаемых вещей, которые суть не что иное, как тени идей, их слабые копии и
подобия» (там же.
Такие даже бывают, что не только за своего, а за всякого носящего образ и
подобие Божие всем пожертвуют для спасения его от какой-нибудь беды, подвергнутся гневу сильных
мира, сами лишатся всего, а человека, хоть им вовсе не знакомого, от беды и напасти спасут.
У всех у них какое-то могучее
подобие с господом богом: из хаоса — из бумаги и чернил — родят они целые
миры и, создавши, говорят: это добро зело.