Неточные совпадения
Что
Бог находится «по ту сторону добра и зла», это самоочевидно, ибо по сю сторону добра и зла находится наш
падший мир, а никак не
Бог.
И когда мы ставим вопрос, свободен ли
Бог захотеть зла, мы применяем к
Богу категории нашего
падшего мира.
Антропология христианская учит о том, что человек есть существо, сотворенное
Богом и носящее в себе образ и подобие Божье, что человек есть существо свободное и в своей свободе отпавшее от
Бога, и что, как существо
падшее и греховное, он получает от
Бога благодать, возрождающую и спасающую.
Неточные совпадения
Она остается одной и той же в основе и тогда, когда Адам «давал имена» животным, осуществляя тем самым свою софийную связь с миром, и тогда, когда
падшее человечество, после изгнания из рая, обречено было в поте лица возделывать проклятую
Богом землю.
В этом мире необходимости, разобщенности и порабощенности, в этом
падшем мире, не освободившемся от власти рока, царствует не
Бог, а князь мира сего.
В ней есть проникновение в красоту лица другого, видение лица в
Боге, победа над уродством, торжествующим в
падшем мире.
«Это все-таки хорошо, что я написала ему, — подумала она. — Когда он вернется, меня уже сошлют. Он позабудет меня. Дай
Бог ему счастья. Только бы не видать его. Это живой укор моей совести, единственная живая жертва одного из моих страшных преступлений. Встречи с ним теперь я бы не вынесла. Что бы сказала я ему, ему, который так беззаветно любил меня, меня, недостойную,
падшую, преступницу?»
И поколику
бог только чрез свободную душу человека мог иметь союз с тварию, то когда человек из райской ограды ниспал на землю труда и страдания, то и божество должно было последовать туда за ним, дабы на месте падения восстановить
падшего и стать плотию в силу небесной любви.