Неточные совпадения
Страх, или ужас (Angst), выражает духовную значительность человека, его невозможность довольствоваться
собой, его
отношение к трансцендентному Богу, его греховность, а следовательно, его падение с высоты.
Когда Вестермарк говорит, что нравственные эмоции возникли из ressentiment, он высказывает интересную социально-психологическую мысль, которая находит
себе подтверждение в современной психопатологии, но это не имеет никакого
отношения к проблеме добра и зла, возникновению нравственного различения и оценки.
Основное печальное открытие, которое сделали современная психология и психопатология, есть открытие непрямоты и неправдивости человека не только в
отношении других, но и в
отношении к самому
себе.
Психоанализ вызывает двойственное
к себе отношение.
Это восстание есть нравственное явление, требующее внимательного
к себе отношения.
Строгость
к себе и снисходительность
к ближнему — вот истинно христианское, евангельское
отношение к жизни.
Человек закупорен в самом
себе и все видит из
себя и по
отношению к самому
себе.
Умирающий вызывает
к себе особое
отношение.
Любовь несет в
себе вечное трагическое начало, не имеющее никакого
отношения к социальным формам и неразрывно и таинственно связанное со смертью.
Создание фантасмагорического мира есть также ослабление и уничтожение правдивости, прежде всего правдивости в
отношении к самому
себе.
Государство не должно и не может знать часа смерти человека, ибо это есть величайшая тайна, которая требует
к себе благоговейного
отношения.
Христианство принесло с
собой радикальный переворот в
отношении к труду.
Такова этическая установка вовне, в жизни социальной, этическая же установка в глубину, в
отношении к жизни духовной, требует духовной свободы от власти собственности над человеческой душой, аскезы в
отношении к материальной собственности, преодоления греховной похоти
к материальным благам, недопущения
себя до рабства у мира.
Но техника ставит человека перед новой природой и требует нового
к себе отношения, совсем уже не нейтрального.
Феномен любви, по-видимому, отнесен
к сфере поэзии и мистики, вызывающей
к себе подозрительное
отношение.
Радикальное нравственное изменение может быть лишь изменением
отношений к самим «злым»,
к обреченным, в желании спасения и для них, т. е. в принятии на
себя и судьбы «злых», разделении их судьбы.
Я чувствую в себе эту ненасытную жадность, поглощающую все, что встречается на пути; я смотрю на страдания и радости других только в
отношении к себе, как на пищу, поддерживающую мои душевные силы.
Но, несмотря на эту осторожность, Вронский часто видел устремленный на него внимательный и недоумевающий взгляд ребенка и странную робость, неровность, то ласку, то холодность и застенчивость в
отношении к себе этого мальчика.
Нехлюдов знал это
отношение к себе Новодворова и, к огорчению своему, чувствовал, что, несмотря на то благодушное настроение, в котором он находился во время путешествия, платит ему тою же монетою и никак не может побороть сильнейшей антипатии к этому человеку.
Он чтит природу твари, которая есть ничто, больше собственной мощи, ибо хочет Себя в творении, в нем, — в другом, желая иметь друга, независимого по
отношению к Себе, хотя и всецело Ему обязанного бытием.
Неточные совпадения
В
отношении к начальству он повел
себя еще умнее.
Он вдруг смекнул и понял дело и повел
себя в
отношении к товарищам точно таким образом, что они его угощали, а он их не только никогда, но даже иногда, припрятав полученное угощенье, потом продавал им же.
Она молча приняла обязанности в
отношении к Обломову, выучила физиономию каждой его рубашки, сосчитала протертые пятки на чулках, знала, какой ногой он встает с постели, замечала, когда хочет сесть ячмень на глазу, какого блюда и по скольку съедает он, весел он или скучен, много спал или нет, как будто делала это всю жизнь, не спрашивая
себя, зачем, что такое ей Обломов, отчего она так суетится.
Вронский в эти три месяца, которые он провел с Анной за границей, сходясь с новыми людьми, всегда задавал
себе вопрос о том, как это новое лицо посмотрит на его
отношения к Анне, и большею частью встречал в мужчинах какое должно понимание. Но если б его спросили и спросили тех, которые понимали «как должно», в чем состояло это понимание, и он и они были бы в большом затруднении.
Слова кондуктора разбудили его и заставили вспомнить о матери и предстоящем свидании с ней. Он в душе своей не уважал матери и, не отдавая
себе в том отчета, не любил ее, хотя по понятиям того круга, в котором жил, по воспитанию своему, не мог
себе представить других
к матери
отношений, как в высшей степени покорных и почтительных, и тем более внешне покорных и почтительных, чем менее в душе он уважал и любил ее.