И в результате этого парадокса, который,
как всегда и во всем, люди склонны разрешать в сторону законническую, христиане оказываются сплошь и рядом наименее сострадательными, наименее жалостливыми людьми, вечно осуждающими ближнего, обличающими грех, за который страдания посланы, уподобляющимися утешителям Иова.
Неточные совпадения
Познающий субъект, которому противостоит бытие,
как объект, не может быть «чем-то», он
всегда «о чем-то», он изъят из бытия.
Так
как перед этикой раскрывается бесконечность, то в ней
всегда много проблематического.
Как совершенно верно учит Адлер, человек
всегда стремится себя компенсировать и, пережив чувство слабости и унижения, в чем-то другом получит преобладание.
Абсолютное откровение Евангелия о Царстве Божьем невместимо ни в
какие социальные и исторические формы,
всегда относительные и временные.
Телеологическая этика
всегда обнаруживает отсутствие нравственного воображения, ибо мыслит цель
как норму должного, а не
как образ, т. е. порождение творческой энергии жизни.
Созерцание только и можно понять
как любовь,
как экстаз любви, любовь же
всегда есть творчество.
Освобождение, понятое
как снятие с себя бремени и тяготы жизни,
как освобождение от трансцендентного ужаса и трагизма жизни,
как достижение довольства,
всегда влечет за собой торжество пошлости.
Мазохизм и садизм, терзание себя и других,
всегда свойственны людям, одержимым завистью и ревностью,
как и вообще всеми формами ressentiments.
Нравственный пафос наказания за преступление
как налагания креста и страдания, ведущих к исправлению и очищению, есть ложный пафос, к которому
всегда примешивается доля лицемерия и ханжества.
Какая-то относительная правда
всегда есть в революции, хотя бы она была окутана ложью, злобой и насилием.
Творческий труд дает человеку царственное положение в природе, но трагизм в том, что труд не
всегда бывает творческим, и огромная масса человечества обречена на нетворческий труд, на труд мучительный и иногда страшный, труд рабский, или открыто рабский, или прикрыто рабский,
как в капиталистическом строе.
Человек же,
как субъект права собственности,
всегда тиранит и насилует.
Собственность,
как отношение человеческой личности к материальному, вещному миру,
всегда связана с социальной обыденностью и может превратиться в орудие порабощения человеческой личности.
В действительности семья
как социальный институт очень связана с частной собственностью, и
всегда опасаются, что колебание принципа частной собственности вызовет колебание принципа семьи.
Идеальные образы женщины были образами матери, жены, девы, верной возлюбленной, но
всегда так или иначе, положительно или отрицательно были связаны с полом
как универсальным свойством человеческой природы.
В этом мире, когда он воспринимается
как замкнутый, самодостаточный и законченный, все представляется бессмысленным, потому что все тленное, преходящее, т. е. смерть и смертность
всегда в этом мире и есть источник бессмыслицы этого мира и всего в нем происходящего.
Нравственный парадокс жизни и смерти выразим в этическом императиве: относись к живым,
как к умирающим, к умершим относись,
как к живым, т. е. помни
всегда о смерти
как о тайне жизни и в жизни и в смерти утверждай
всегда вечную жизнь.
Прикушай, прикушай, — я почувствовал, что у меня щеки начали рдеть, и под конец пира я бы, как и другие, напился пьян. Но, по счастию, век за столом сидеть нельзя, так
как всегда быть умным невозможно. И по той самой причине, по которой я иногда дурачусь и брежу, на свадебном пиру я был трезв.
Те же,
как всегда, были по ложам какие-то дамы с какими-то офицерами в задах лож; те же, Бог знает кто, разноцветные женщины, и мундиры, и сюртуки; та же грязная толпа в райке, и во всей этой толпе, в ложах и в первых рядах, были человек сорок настоящих мужчин и женщин. И на эти оазисы Вронский тотчас обратил внимание и с ними тотчас же вошел в сношение.
Неточные совпадения
Свой слог на важный лад настроя, // Бывало, пламенный творец // Являл нам своего героя //
Как совершенства образец. // Он одарял предмет любимый, //
Всегда неправедно гонимый, // Душой чувствительной, умом // И привлекательным лицом. // Питая жар чистейшей страсти, //
Всегда восторженный герой // Готов был жертвовать собой, // И при конце последней части //
Всегда наказан был порок, // Добру достойный был венок.
Весь вечер Ленский был рассеян, // То молчалив, то весел вновь; // Но тот, кто музою взлелеян, //
Всегда таков: нахмуря бровь, // Садился он за клавикорды // И брал на них одни аккорды, // То, к Ольге взоры устремив, // Шептал: не правда ль? я счастлив. // Но поздно; время ехать. Сжалось // В нем сердце, полное тоской; // Прощаясь с девой молодой, // Оно
как будто разрывалось. // Она глядит ему в лицо. // «Что с вами?» — «Так». — И на крыльцо.
Зато любовь красавиц нежных // Надежней дружбы и родства: // Над нею и средь бурь мятежных // Вы сохраняете права. // Конечно так. Но вихорь моды, // Но своенравие природы, // Но мненья светского поток… // А милый пол,
как пух, легок. // К тому ж и мнения супруга // Для добродетельной жены //
Всегда почтенны быть должны; // Так ваша верная подруга // Бывает вмиг увлечена: // Любовью шутит сатана.
Как он, она была одета //
Всегда по моде и к лицу; // Но, не спросясь ее совета, // Девицу повезли к венцу. // И, чтоб ее рассеять горе, // Разумный муж уехал вскоре // В свою деревню, где она, // Бог знает кем окружена, // Рвалась и плакала сначала, // С супругом чуть не развелась; // Потом хозяйством занялась, // Привыкла и довольна стала. // Привычка свыше нам дана: // Замена счастию она.
Как рано мог уж он тревожить // Сердца кокеток записных! // Когда ж хотелось уничтожить // Ему соперников своих, //
Как он язвительно злословил! //
Какие сети им готовил! // Но вы, блаженные мужья, // С ним оставались вы друзья: // Его ласкал супруг лукавый, // Фобласа давний ученик, // И недоверчивый старик, // И рогоносец величавый, //
Всегда довольный сам собой, // Своим обедом и женой.