Тоска не есть, конечно, высшее духовное
достижение человека, она подлежит преодолению, она является в пути, она обнаруживает священное недовольство человека обыденным миром и устремление к миру высшему.
Неточные совпадения
И основная идея христианства о
человеке есть идея реалистическая, а не символическая, есть идея реального преображения и просветления тварной природы
человека, т. е.
достижение высших качеств, а не символического ознаменования в мире человеческом мира нечеловеческого.
Стоицизм и есть учение о самоспасении
человека от страдания и о
достижении покоя, апатии.
Человек то совершает жертву своим призванием в познании или искусстве во имя ценностей религиозных, во имя аскетического подвига и
достижения большого личного совершенства, то жертвует своим личным совершенством во имя творчества поэта или философа.
Так же ценности порядка религиозного, связанные со спасением
человека для вечности и
достижением им совершенства, перестают быть выделенными в особую область, как бы извне господствующую над всей жизнью, и распространяются на всю полноту жизни как глубочайшая основа всей жизни.
А вот идеал самодержавной монархии есть, бесспорно, утопия, предполагающая победу над греховной природой
человека и
достижение такого единства в вере, которого грех человеческий не допускает.
И нужно признать, что техника, уничтожая ряд иллюзий
человека, порожденных слабостью и зависимостью, может способствовать преодолению религиозного материализма и
достижению большей духовности, так же как, с другой стороны, она грозит окончательной материализацией.
И идеал мудреца означал целостное отношение к жизни, он охватывал всего
человека, он означал духовную победу над ужасом, страданием и злом жизни,
достижение внутреннего покоя.
Это есть вершина
достижения нового духовного
человека.
Но то, к чему
человек принужден пыткой, страхом адских мук, лишается ценности и значения, не есть нравственное и духовное
достижение.
Да и
человек никогда не стремится к счастью, он стремится к предметным ценностям и благам,
достижение которых уже может дать счастье.
Уважение к старшим исчезло; агитировали вопрос, не следует ли, по
достижении людьми известных лет, устранять их из жизни, но корысть одержала верх, и порешили на том, чтобы стариков и старух продать в рабство.
Пантеистическая мистика не знает самобытной творческой энергии человека, она не антропологична, для нее индивидуальность человека есть грех и отпадение и всякое
достижение человека есть действие самого Божества в отрешенности от всего человеческого.
Неточные совпадения
Выше всего он ставил настойчивость в
достижении целей: это было признаком характера в его глазах, и
людям с этой настойчивостью он никогда не отказывал в уважении, как бы ни были не важны их цели.
Он не мог согласиться с этим, потому что и не видел выражения этих мыслей в народе, в среде которого он жил, и не находил этих мыслей в себе (а он не мог себя ничем другим считать, как одним из
людей, составляющих русский народ), а главное потому, что он вместе с народом не знал, не мог знать того, в чем состоит общее благо, но твердо знал, что
достижение этого общего блага возможно только при строгом исполнении того закона добра, который открыт каждому
человеку, и потому не мог желать войны и проповедывать для каких бы то ни было общих целей.
На более глубокую почву должна быть поставлена та истина, что величайшие
достижения человеческой общественности связаны с творческой властью
человека над природой, т. е. с творчески-активным обращением к космической жизни, как в познании, так и в действии.
Этим объяснялось для Нехлюдова то удивительное явление, что самые кроткие по характеру
люди, неспособные не только причинить, но видеть страданий живых существ, спокойно готовились к убийствам
людей, и все почти признавали в известных случаях убийство, как орудие самозащиты и
достижения высшей цели общего блага, законным и справедливым.
Это был
человек совершенно противоположного склона духовной жизни, чем Симонсон. Симонсон был один из тех
людей, преимущественно мужского склада, у которых поступки вытекают из деятельности мысли и определяются ею. Новодворов же принадлежал к разряду
людей преимущественно женского склада, у которых деятельность мысли направлена отчасти на
достижение целей, поставленных чувством, отчасти же на оправдание поступков, вызванных чувством.