Любовь же к человеку, к ближнему и близкому, к другу и брату по духу отрицается или истолковывается как аскетические упражнения, способствующие личному спасению, как полезные
для души добрые дела.
Неточные совпадения
Самое понятие
души для Когена мифологическое.
Ассоциативная английская психология ничего не дала
для понимания
души человека.
И вот
для новой психологии и психологической антропологии основным является различение в человеческой
душе сознания и подсознательного.
Этика же христианская более индивидуальна, чем социальна,
для нее человеческая
душа стоит больше, чем все царства мира.
«Добрые дела», которые совершаются не из любви к людям и не из заботы о них, а
для спасения собственной
души, совсем не добрые.
Помочь ближнему, совершать добрые дела нужно не
для спасения
души, а из непосредственной любви,
для соединения людей,
для сочетания
душ в Царстве Божьем.
Символически папа считал себя слугой, но реально он господствовал даже над князьями и вельможами. «Сын Человеческий не
для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать
душу Свою
для искупления многих».
Вот слова основные
для религии этики и благодати: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить
души человеческие, а спасать».
С
душой, личностью, жизнью грешников совсем нельзя поступать, как со средством
для осуществления «добра» и
для торжества «добрых».
Нельзя думать о спасении своей
души, это есть ложное духовное состояние, небесный утилитаризм, думать можно только об осуществлении высших ценностей жизни, о Царстве Божьем
для всех существ, не только
для людей, но и
для всего мира, т. е. думать о Боге, а не о себе.
Но любовь лишь тогда оказывается силой, превращающей злые страсти в страсти творческие, когда она самоценна и не рассматривается как средство
для спасения
души.
Любовь, как добрые дела, полезные
для спасения
души, не может быть источником творчества, творческого отношения к жизни, не может быть излучением энергии, дающей жизнь и просветляющей жизнь.
Понимание же любви к ближнему как средства
для спасения
души есть величайшее извращение природы любви, непонимание любви.
Утилитарная мораль построена по образцу того небесного утилитаризма, который считает, что добрые дела и любовь к ближнему полезны
для спасения
души и
для небесного блаженства.
Церковная ортодоксия, боровшаяся с односторонностью ересей и стремившаяся выразить полноту истины, подвергалась фанатическому перерождению в
душах людей,
для которых полнота и гармония истины откровения становилась источником фанатической одержимости этой идеей полноты.
Смирение в глубоком смысле слова есть не что иное, как освобождение от фантазмов, созданных эгоцентризмом, раскрытие
души для реальностей.
И в этой духовной борьбе дух должен овладеть природными элементами
души и тела
для их вечной жизни,
для воскресения вечной жизни.
Он верил не в то, что из хлеба сделалось тело, что полезно
для души произносить много слов или что он съел действительно кусочек Бога, — в это нельзя верить, — а верил в то, что надо верить в эту веру.
Неточные совпадения
Но я не создан
для блаженства; // Ему чужда
душа моя; // Напрасны ваши совершенства: // Их вовсе недостоин я. // Поверьте (совесть в том порукой), // Супружество нам будет мукой. // Я, сколько ни любил бы вас, // Привыкнув, разлюблю тотчас; // Начнете плакать: ваши слезы // Не тронут сердца моего, // А будут лишь бесить его. // Судите ж вы, какие розы // Нам заготовит Гименей // И, может быть, на много дней.
От хладного разврата света // Еще увянуть не успев, // Его
душа была согрета // Приветом друга, лаской дев; // Он сердцем милый был невежда, // Его лелеяла надежда, // И мира новый блеск и шум // Еще пленяли юный ум. // Он забавлял мечтою сладкой // Сомненья сердца своего; // Цель жизни нашей
для него // Была заманчивой загадкой, // Над ней он голову ломал // И чудеса подозревал.
Инспектор врачебной управы вдруг побледнел; ему представилось бог знает что: не разумеются ли под словом «мертвые
души» больные, умершие в значительном количестве в лазаретах и в других местах от повальной горячки, против которой не было взято надлежащих мер, и что Чичиков не есть ли подосланный чиновник из канцелярии генерал-губернатора
для произведения тайного следствия.
…что и
для вас самих будет очень выгодно перевесть, например, на мое имя всех умерших
душ, какие по сказкам последней ревизии числятся в имениях ваших, так, чтобы я за них платил подати. А чтобы не подать какого соблазна, то передачу эту вы совершите посредством купчей крепости, как бы эти
души были живые.
Ведь известно, зачем берешь взятку и покривишь
душой:
для того чтобы жене достать на шаль или на разные роброны, провал их возьми, как их называют.