Неточные совпадения
Когда я познаю
добро и зло,
делаю различение и оценку, я теряю невинность и целостность, я отпадаю от Бога и изгоняюсь из рая.
Мы принуждены ответить на это парадоксально: плохо, что возникло различение между
добром и злом, но хорошо
делать это различение, когда оно возникло, плохо, что пережит опыт зла, но хорошо, что мы познаем
добро и зло, когда опыт зла пережит.
Маркс это
делал в своем материалистическом понимании истории и изобличении идеологий, Ницше — в своем понимании генезиса морали и изобличении «
добрых».
Замечательно, что абсолютное и совершенное осуществление
добра сделает его ненужным и приведет к совершенному забвению нравственных различений и оценок.
Любовь к самому
добру и неустанное стремление к
добру делает злобным, недоброжелательным и беспощадным по отношению к человеку.
Величайшая этическая проблема заключается в том, как «
добро»
сделать огненным, творческим, способным к активной духовной борьбе, осоленным, как не допустить «
добро» до пресности, скучности и в конце концов пошлости.
Принудительно поддерживая минимум
добра и справедливости, государство никогда не
делает этого из любви к
добру и из доброты, доброта чужда государству, оно
делает это потому, что без минимума
добра и справедливости наступит хаос и грозит распадение исторических тел, государство не может быть сильным и устойчивым.
Вместо реального осуществления
добра делают условные знаки его осуществления.
Человеку предписывается действовать так, как будто бы он уважает и любит, хотя в действительности он презирает и ненавидит, он должен
делать знаки
доброго поведения и сигнализировать чистую совесть, хотя он человек низкий и бессовестный.
Основной принцип этического реализма — не
делать условных
добрых дел, а быть
добрым, излучать качество доброты, не выражать условных знаков любви, а быть любящим и излучающим любовь, не почитать иерархического чина, в котором высота лишь символизирована, а почитать человека, человеческое качество, реальное осуществление высоты.
— Вот это хорошо! — сказала она с таким видом, в котором заметна была радость ястреба. — Это хорошо, что наколядовали столько! Вот так всегда
делают добрые люди; только нет, я думаю, где-нибудь подцепили. Покажите мне сейчас, слышите, покажите сей же час мешок ваш!
Неточные совпадения
— Послушай, Казбич, — говорил, ласкаясь к нему, Азамат, — ты
добрый человек, ты храбрый джигит, а мой отец боится русских и не пускает меня в горы; отдай мне свою лошадь, и я
сделаю все, что ты хочешь, украду для тебя у отца лучшую его винтовку или шашку, что только пожелаешь, — а шашка его настоящая гурда [Гурда — сорт стали, название лучших кавказских клинков.] приложи лезвием к руке, сама в тело вопьется; а кольчуга — такая, как твоя, нипочем.
— Нимало. После этого человек человеку на сем свете может
делать одно только зло и, напротив, не имеет права
сделать ни крошки
добра, из-за пустых принятых формальностей. Это нелепо. Ведь если б я, например, помер и оставил бы эту сумму сестрице вашей по духовному завещанию, неужели б она и тогда принять отказалась?
Я сам хотел
добра людям и
сделал бы сотни, тысячи
добрых дел вместо одной этой глупости, даже не глупости, а просто неловкости, так как вся эта мысль была вовсе не так глупа, как теперь она кажется, при неудаче…
— Не трошь! Мое
добро! Что хочу, то и
делаю. Садись еще! Все садись! Хочу, чтобы беспременно вскачь пошла!..
Ушли все на минуту, мы с нею как есть одни остались, вдруг бросается мне на шею (сама в первый раз), обнимает меня обеими ручонками, целует и клянется, что она будет мне послушною, верною и
доброю женой, что она
сделает меня счастливым, что она употребит всю жизнь, всякую минуту своей жизни, всем, всем пожертвует, а за все это желает иметь от меня только одно мое уважение и более мне, говорит, «ничего, ничего не надо, никаких подарков!» Согласитесь сами, что выслушать подобное признание наедине от такого шестнадцатилетнего ангельчика с краскою девичьего стыда и со слезинками энтузиазма в глазах, — согласитесь сами, оно довольно заманчиво.