Отнимите от человека всякую личную власть над вещным, материальным миром, всякую личную свободу в хозяйственных актах, и вы
сделаете человека рабом общества и государства, которые отнимут от него и право свободы мысли, совести и слова, право свободы передвижения, самое право на жизнь.
Неточные совпадения
Если философ-христианин и верит в Христа, то он совсем не должен согласовать свою философию с теологией православной, католической или протестантской, но он может приобрести ум Христов, и это
сделает его философию иной, чем философия
человека, ума Христова не имеющего.
Философски я могу познавать лишь свои собственные идеи,
делая идеи Платона или Гегеля своими собственными идеями, т. е. познавая из
человека, а не из предмета, познавая в духе, а не в объектной природе.
Разрыв между трансцендентальным сознанием, гносеологическим субъектом, идеальным логическим бытием и живым
человеком, в сущности,
делает познание невозможным.
Свобода есть роковой дар, который
делает роковой участь
человека.
Человек есть существо трагическое, и это трагическое начало
делает его неприспособленным к миру, в котором он живет.
Сознание ослабило в
человеке силу инстинкта,
сделало его биологически беззащитным.
Вечным и непревзойдённым является лишь иудео-христианское учение о
человеке как о существе, сотворенном Богом и носящем образ и подобие Творца, но и оно не раскрыло полностью и до конца учение о
человеке и не
сделало всех выводов из учения христологического, осталось более ветхозаветным, чем новозаветным.
И современный
человек делает нравственно ответственными семейства, классы, национальности, профессии, партии, верования и с трудом выделяет ответственность чисто личную.
Христианская аскеза
сделала героические усилия победить ужас и проклятие пола в
человеке.
Основное печальное открытие, которое
сделали современная психология и психопатология, есть открытие непрямоты и неправдивости
человека не только в отношении других, но и в отношении к самому себе.
Я говорил уже, что
человек болен, потому что он не
делает того, что он хочет, не живет, как хочет, потому что влечение бессознательного подавлено у него социальным сознанием.
Можно даже установить следующий парадокс, играющий немалую роль в истории религиозных идей: свобода воли, вечно стоящая перед устрашающей необходимостью
делать избрание навязанного ей со стороны и сверху, порабощала и угнетала
человека; настоящее освобождение
человека происходило от благодати, а не от свободы воли;
человек свободен, когда ему не нужно выбирать.
В действительности же
человек делает добрые дела, потому что он хорош.
Гениальность не означает, что
человек имеет огромный дар писать художественные произведения или философские книги, управлять государством или
делать открытия и изобретения.
По поводу задач, поставленных жизнью,
человек должен
делать нравственные изобретения и открытия.
Любовь к самому добру и неустанное стремление к добру
делает злобным, недоброжелательным и беспощадным по отношению к
человеку.
Если
человек дурен, если он не Божьего духа, то никакие высшие цели не
сделают его лучшим, и он всегда будет применять дурные средства и забывать для них о целях.
Человек принужден
делать выбор, в выборе же всегда есть жестокость.
Так
человек должен христиански-просветленно, с духовным смирением пережить смерть близкого
человека, но он же должен был все
сделать, чтобы смерть эта не наступила.
Человек стал рабом принадлежащих ему материальных благ, и сама идея абсолютной частной собственности исказила его нравственное сознание и
сделала его несправедливым.
Человеку предписывается действовать так, как будто бы он уважает и любит, хотя в действительности он презирает и ненавидит, он должен
делать знаки доброго поведения и сигнализировать чистую совесть, хотя он
человек низкий и бессовестный.
Основной принцип этического реализма — не
делать условных добрых дел, а быть добрым, излучать качество доброты, не выражать условных знаков любви, а быть любящим и излучающим любовь, не почитать иерархического чина, в котором высота лишь символизирована, а почитать
человека, человеческое качество, реальное осуществление высоты.
И напрасно думают, что
люди это и
делают, когда они способствуют развитию нравственных добродетелей других
людей и укреплению их в правой вере.
Клим отказался. Тогда Тагильский, пожав его руку маленькой, но крепкой рукою, поднял воротник пальто, надвинул шляпу на глаза и свернул за угол, шагая так твердо, как это
делает человек, сознающий, что он выпил лишнее.
Неточные совпадения
Но Ленский, не имев, конечно, // Охоты узы брака несть, // С Онегиным желал сердечно // Знакомство покороче свесть. // Они сошлись. Волна и камень, // Стихи и проза, лед и пламень // Не столь различны меж собой. // Сперва взаимной разнотой // Они друг другу были скучны; // Потом понравились; потом // Съезжались каждый день верхом // И скоро стали неразлучны. // Так
люди (первый каюсь я) // От
делать нечего друзья.
— В том-то и дело, что есть. Зять
делал выправки: говорит, будто и след простыл, но ведь он
человек военный: мастер притопывать шпорой, а если бы похлопотать по судам…
Услыша эти слова, Чичиков, чтобы не
сделать дворовых
людей свидетелями соблазнительной сцены и вместе с тем чувствуя, что держать Ноздрева было бесполезно, выпустил его руки. В это самое время вошел Порфирий и с ним Павлушка, парень дюжий, с которым иметь дело было совсем невыгодно.
— Это
человек, который не то что именьем помещика, — целым государством управит. Будь у меня государство, я бы его сей же час
сделал министром финансов.
— Да не позабудьте, Иван Григорьевич, — подхватил Собакевич, — нужно будет свидетелей, хотя по два с каждой стороны. Пошлите теперь же к прокурору, он
человек праздный и, верно, сидит дома, за него все
делает стряпчий Золотуха, первейший хапуга в мире. Инспектор врачебной управы, он также
человек праздный и, верно, дома, если не поехал куда-нибудь играть в карты, да еще тут много есть, кто поближе, — Трухачевский, Бегушкин, они все даром бременят землю!