Неточные совпадения
Наука находится
в непрерывном
движении, ее гипотезы и теории часто меняются и стареют, она делает все новые и новые открытия.
Духовная же жизнь совсем не противоположна жизни душевной и телесной и совсем не отрицает ее, а означает вступление их
в иной план бытия, приобретение ими высшей качественности,
движение к высотам, к тому, что есть сверх-жизнь, сверх-природа, сверх-бытие, сверх-Божество.
Бог Библии, Бог откровения совсем не есть чистый акт,
в нем раскрывается аффективная и эмоциональная жизнь, драматизм всякой жизни, внутреннее
движение, но раскрывается экзотерически.
Движение боятся приписать Богу потому, что
движение указывает на недостаток, на потребность
в том, чего нет,
в восполнении.
Миротворение есть
движение в Боге, драматическое событие
в божественной жизни.
В Абсолютном,
в Божественном Ничто нельзя мыслить
движения, созидающего внешний для Абсолютного порядок бытия, нельзя мыслить ничего положительно, а только отрицательно.
Рождение
в мире всегда есть распадение и
движение по линии дурной бесконечности,
в Боге же оно не означает распадения.
Внутренний творческий акт
в его огненном
движении должен был бы выходить из тяжести «мира» и быть «преодолением мира».
Но творчество, которое есть огненное
движение из бездонной свободы, должно не только восходить, но и нисходить, и сообщать людям и миру то, что возникло
в творческом прозрении, замысле, образе, подчиняться законам реализации продуктов, мастерства, искусства.
Творчество, несомненно, связано с энергией пола, связано с первоисточником творческой энергии, может перейти
в другие формы энергии, подобно тому как
движение переходит
в теплоту.
Это видно
в судьбе творческих гениев и творческом
движении духа
в истории,
в историческом развитии,
в судьбе пророчества и святости
в мире,
в судьбе всех озарений, всех интуиций, всех первородных идей.
В действительности вернее было бы сказать, что
движение, изменение, творчество порождает время.
И если бы вся жизнь человеческая могла превратиться
в сплошной творческий акт, то времени больше не будет, не будет и будущего, как части времени, будет
движение вне времени, во вневременном бытии.
Бог для него был не символом
движения человека
в высоту, а символом пребывания человека
в низине, на плоскости.
Но и страх, принявший религиозный и нравственный характер, никогда не есть
движение вверх,
в высоту, к Богу, а всегда есть прикованность к низинам, к обыденности.
В мире пошлости происходит освобождение от страха не через
движение вверх, а через падение вниз.
И один из величайших этических императивов заключается
в недопущении
движения к этому концу,
в пресечении пошлости на корню.
И мы видим часто, что
движения, которые движутся злобой и ненавистью,
в которых есть темные страсти и присутствует элемент «демонический», бывают острее, активнее, интереснее, чем
движения, которые движутся мотивами добра, но добра уже не творческого, охлажденного, потерявшего соль и ставшего пресным.
Бороться против эксплуатации и насилия, за повышение качества своей жизни изолированная личность бессильна, она может вести эту борьбу лишь
в соединении с другими личностями, лишь социально, и
в этом оправдание рабочего
движения.
Мы это видим
в революционных социалистических
движениях, которым совсем не свойственно розовое представление о человеческой природе, и
в крайней и предельной форме
в коммунизме, который и есть организованный грех.
Демагогия, которая владеет массами через лесть и через уступку массам высших ценностей и которая играет такую роль
в революционных социальных
движениях, всегда означает предание количества качеству, извращение иерархии ценностей, отречение от благородства во имя похоти власти.
После этого возможно или
движение вверх,
в рай сверхсознания, или разложение и падение
в адские состояния, сохраняющие клочья сознания.
И потому рай представляется остановкой
в будущем, прекращением бесконечного
движения, бесконечного искания, бесконечного творчества, достижением окончательного довольства.
В рае необходимо мыслить не меньше, а больше жизни, чем
в нашем греховном мире, не меньше, а больше
движения, но
движения, не основанного на разорванном времени,
движения «духа», а не «природы».
Рай оказывается парадоксом для человека, потому что одинаково невозможна и бесконечность во времени, с ее томлением, беспокойством и мучением, и остановка
движения, отсутствие динамики
в совершенстве.
Неточные совпадения
Здесь Манилов, сделавши некоторое
движение головою, посмотрел очень значительно
в лицо Чичикова, показав во всех чертах лица своего и
в сжатых губах такое глубокое выражение, какого, может быть, и не видано было на человеческом лице, разве только у какого-нибудь слишком умного министра, да и то
в минуту самого головоломного дела.
Подымутся русские
движения… и увидят, как глубоко заронилось
в славянскую природу то, что скользнуло только по природе других народов…
Остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? что значит это наводящее ужас
движение? и что за неведомая сила заключена
в сих неведомых светом конях?
Открытый взгляд, лицо мужественное, бакенбарды и большие усы с проседью, стрижка низкая, а на затылке даже под гребенку, шея толстая, широкая, так называемая
в три этажа или
в три складки с трещиной поперек, голос — бас с некоторою охрипью,
движения генеральские.
— Я?.. нет, я не то, — сказал Манилов, — но я не могу постичь… извините… я, конечно, не мог получить такого блестящего образования, какое, так сказать, видно во всяком вашем
движении; не имею высокого искусства выражаться… Может быть, здесь…
в этом, вами сейчас выраженном изъяснении… скрыто другое… Может быть, вы изволили выразиться так для красоты слога?