Неточные совпадения
Из страха смерти
человек перестает реально
воспринимать жизнь и реально к ней относиться.
Наоборот, он свидетельствует о том, что
человек воспринимает глубину жизни, не остается на поверхности жизни.
Но ложно было бы, безбожно и бесчеловечно до последнего Божьего суда разделять человечество на два лагеря, на
людей, живущих в Божьем мире, в бытии и воспринимающих реальности, и на
людей, живущих в мире фантасмагорическом, в небытии и потерявших способность
воспринимать реальности.
Если бы жизнь
человека целиком была взята в дух и претворена в духовную жизнь, если бы духовное начало окончательно овладело природной стихией, душевной и телесной, то смерти как натурального факта совсем не наступило бы, то совершился бы переход в вечность без того события, которое мы извне
воспринимаем как смерть.
Неточные совпадения
Прыжки осветительных ракет во тьму он
воспринимал как нечто пошлое, но и зловещее. Ему казалось, что слышны выстрелы, — быть может, это хлопали двери. Сотрясая рамы окон, по улице с грохотом проехали два грузовых автомобиля, впереди — погруженный, должно быть, железом, его сопровождал грузовик, в котором стояло десятка два
людей, некоторые из них с ружьями, тускло блеснули штыки.
— Говорить можно только о фактах, эпизодах, но они — еще не я, — начал он тихо и осторожно. — Жизнь — бесконечный ряд глупых, пошлых, а в общем все-таки драматических эпизодов, — они вторгаются насильственно, волнуют, отягощают память ненужным грузом, и
человек, загроможденный, подавленный ими, перестает чувствовать себя, свое сущее,
воспринимает жизнь как боль…
Человек в своем духе обладает всеми искусствами, почему он и способен их
воспринимать, а кроме того, еще искусством природы, — даром созерцать красоту мира.
Что «уподобление» понимается здесь вполне реально, свидетельствуют я дальнейшие слова того же текста о послушании даже до смерти крестной.], но при этом
восприняв его последствия, тяготеющие над
человеком, мог Господь совершить спасение мира.
«Если и в настоящее время у некоторых
людей, проводящих эту тяжелую жизнь тленной плоти, тело во многих движениях и расположениях сверх обыкновенной естественной меры оказывает удивительную покорность, то какое основание мы имеем не верить, что до греха, неповиновения и наказания
человек;·, повреждением человеческие члены могли служить человеческой воле для размножения потомства без всякой похоти?» Тогда «муж мог сеять потомство, а жена
воспринимать своими детородными членами, приводимыми в движение, когда нужно и насколько нужно, посредством воли, без всякого возбуждения похоти» [De civ. Dei, XIV, 23, 17, 24.]