Неточные совпадения
Вечным и непревзойдённым является лишь иудео-христианское учение о человеке как о
существе, сотворенном Богом и носящем образ и подобие Творца, но и оно не раскрыло полностью и до конца учение о человеке и не сделало всех выводов из учения христологического, осталось более ветхозаветным, чем новозаветным.
Любовь ко всему живущему, ко всякому
существу, превышающая любовь к отвлеченной идее, и есть борьба со смертью во имя
вечной жизни.
Борьба со смертью во имя
вечной жизни требует такого отношения к себе и к другому
существу, как будто ты сам и другой человек может в любой момент умереть.
Императивом же этики остается утверждение вечности,
вечной жизни для каждого
существа и для всего творения.
Когда Ориген сказал, что Христос останется на кресте и Голгофа продолжится до тех пор, пока хоть одно
существо останется в аду, он выразил
вечную истину.
«Мы дети вечности, а этот мир есть вырождение из вечного, и его воспринимаемость возникает в гневе; его корень есть вечная природа, но вырожденная ибо так было не от вечности, есть разрушение, и все должно возвратиться в
вечное существо»***.
Неточные совпадения
Весь трагизм жизни происходит от столкновения конечного и бесконечного, временного и
вечного, от несоответствия между человеком, как духовным
существом, и человеком, как природным
существом, живущим в природном мире.
Троицы в каждой из Ее Ипостасей, простирающееся на восприемлющее
существо,
Вечную Женственность, которая через это становится началом мира, как бы natura naturans, образующею основу natura naturata, тварного мира.
Он рождает себя в троякости, и при этом
вечном рождении следует понимать только одно
существо и рождение, ни отца, ни сына, ни духа, но единую
вечную жизнь или благо» [Myst. magn. (1624), Cap.
Они свободны от
существа вечной натуры, хотя Они в нем суть и проницают его.
А сила свободного наслаждения (Lust) есть Бог, который изводит Schuf, и то и другое вместе называются словом Fiat, т. е.
вечное слово, которое творит там, где ничего нет, и есть первичное состояние природы и всех
существ [V, 13, § 8.].