Неточные совпадения
Помочь ближнему, совершать добрые дела нужно не для спасения
души, а из непосредственной любви, для соединения людей, для сочетания
душ в Царстве
Божьем.
В основе евангельской, христианской этики лежит безусловное признание значения всякой человеческой
души, которая стоит дороже царств мира, самоценности личности как образа и подобия
Божьего.
Нельзя думать о спасении своей
души, это есть ложное духовное состояние, небесный утилитаризм, думать можно только об осуществлении высших ценностей жизни, о Царстве
Божьем для всех существ, не только для людей, но и для всего мира, т. е. думать о Боге, а не о себе.
Но евангельское откровение о Царстве
Божьем неприметно, сокровенно, внутренне внесло перемену во все сферы жизни, изменило самую структуру человеческой
души, вызвало новые эмоции.
Принципиальная ложь и лицемерие обыденной социальной морали, распространенные и на самую интимную жизнь людей, забывают и о
душе людей, и о
Божьем духе.
И если человеческая
душа несет в себе образ и подобие
Божье, если она есть
Божья идея, то она возникает в вечности, а не во времени, в духовном мире, а не в природном мире.
Суд
Божий, которого ждет человеческая
душа и вся тварь, вероятно, очень мало будет походить на суд человеческий.
Ад создает и организует отделение
души от Бога, от
Божьего мира, от других людей.
Но ад есть не действие Бога на
душу, в данном случае судебное и карательное, а именно отсутствие действия Бога на
душу, неспособность
души раскрываться какому бы то ни было
Божьему действию, совершенное отпадение от Бога.
Явление Христа означает поворот
души от созидания ада к созиданию Царства
Божьего.
Во-первых, чуть ли не бил ее, во-вторых, нарочно пригласил к себе Феферкухена, тот и ходил, другом ее сделался, ну, хныкали вместе, по целым вечерам одни сидели, несчастья свои оплакивали, тот утешал: известно,
божьи души.
— Это что говорить, вся в покойницу, тоже была
божья душа, обо всех сердцем болела, последнего холопа от смерти выхаживала…
Неточные совпадения
Но вы, разрозненные томы // Из библиотеки чертей, // Великолепные альбомы, // Мученье модных рифмачей, // Вы, украшенные проворно // Толстого кистью чудотворной // Иль Баратынского пером, // Пускай сожжет вас
божий гром! // Когда блистательная дама // Мне свой in-quarto подает, // И дрожь и злость меня берет, // И шевелится эпиграмма // Во глубине моей
души, // А мадригалы им пиши!
— Да, да, прощай! — проговорил Левин, задыхаясь от волнения и, повернувшись, взял свою палку и быстро пошел прочь к дому. При словах мужика о том, что Фоканыч живет для
души, по правде, по-Божью, неясные, но значительные мысли толпою как будто вырвались откуда-то иззаперти и, все стремясь к одной цели, закружились в его голове, ослепляя его своим светом.
У Софии в Полоцке, бывало, // Позвонят к заутрене, а он // В Киеве, едва заря настала, // Колокольный слышит перезвон. // И хотя в его могучем теле // Обитала вещая
душа, // Всё ж страданья князя одолели, // И погиб он, местию дыша. // Так свершил он путь свой небывалый. // И сказал Боян ему тогда: // «Князь Всеслав! Ни мудрый, ни удалый // Не минуют
божьего суда».
Душная палата, стучащая машина, весь
Божий день работы, развратные слова и вино, вино, а то ли надо
душе такого малого еще дитяти?
Душу Божьего творенья // Радость вечная поит, // Тайной силою броженья // Кубок жизни пламенит; // Травку выманила к свету, // В солнцы хаос развила // И в пространствах, звездочету // Неподвластных, разлила.