Человек может быть в сравнительной гармонии с окружающим миром не потому, что он менее греховен и лучше,
а потому, что в нем менее пробудилась духовная жизнь и он менее тоскует по иной жизни, что он слишком закрыт в известном кругу и подавлен окружающим миром до совершенного довольства им.
Человек осуществляет добро совсем не потому, что он ставит себе целью осуществить добро,
а потому, что он добр или добродетелен, т. е. заключает в себе творческую энергию добра.
Бессмертная и вечная жизнь человеческой личности возможна и есть не потому, что таков естественный состав человеческой души,
а потому, что воскрес Христос и победил смертоносные силы мира, что в космическом чуде Воскресения смысл победил бессмыслицу.
Неточные совпадения
Тварь считают ничтожной и низкой
потому, что она сотворена,
а не
потому, что она пала.
Такого рода антропология учит о человеке как о существе природном,
а не духовном и
потому не раскрывает учение об образе и подобии Божьем в человеке.
Все происходит тут не в сознании,
а в бессознательном, и
потому нет сознательной вины и ответственности.
И
потому свободу она должна понимать как первоисточник, как внутреннюю творческую энергию,
а не как способность следовать нормам и осуществлять заданную цель.
И
потому всякая нравственная задача для христианства есть неповторимо индивидуальная задача,
а не механическое исполнение нормы, данной раз навсегда.
И
потому на почве христианской возникает жажда всеобщего спасения, т. е. реальной победы над злом, в противоположность жажде оттеснения злых в ад, сначала во времени,
а потом и в вечности.
И я должен искать для других не страдания,
а несения креста,
потому что несение креста есть просветление страдания и муки жизни.
И человеческая личность есть верховная ценность не
потому, что она является носителем общеобязательного нравственного закона, как у Канта,
а именно
потому, что она есть Божья идея и Божий образ, носитель божественного начала жизни.
Этика творчества есть всегда профетическая, обращенная к будущему этика и
потому идущая от личности,
а не от коллектива, но направленная социально.
И
потому нужно утверждать не этику уничтожения воли,
а этику просветления воли, не этику уничтожения человека и внешнего его подчинения Богу,
а этику творческого осуществления человеком божественного в жизни, правды, истины, красоты, ценности.
Но алчущие и жаждущие правды блаженны,
потому что они обращены не к дурной бесконечности,
а к вечности, к божественной бесконечности.
Но разрыв между средством и целью неправомерен в этике уж
потому, что этическое всегда есть путь жизни,
а не конечная ее цель.
Люди вступают в брак вследствие непреодолимых влечений,
потому что любят и влюблены,
потому что стремятся к соединению с любимым, близким,
а иногда и вследствие интересов.
На Руси же общества низшие очень любят поговорить о сплетнях, бывающих в обществах высших,
а потому начали обо всем этом говорить в таких домишках, где даже в глаза не видывали и не знали Чичикова, пошли прибавления и еще большие пояснения.
Я говорю только о себе — не из эгоизма,
а потому, что, когда я буду лежать на дне этой пропасти, вы всё будете, как чистый ангел, летать высоко, и не знаю, захотите ли бросить в нее взгляд.
Неточные совпадения
— Мне совестно наложить на вас такую неприятную комиссию,
потому что одно изъяснение с таким человеком для меня уже неприятная комиссия. Надобно вам сказать, что он из простых, мелкопоместных дворян нашей губернии, выслужился в Петербурге, вышел кое-как в люди, женившись там на чьей-то побочной дочери, и заважничал. Задает здесь тоны. Да у нас в губернии, слава богу, народ живет не глупый: мода нам не указ,
а Петербург — не церковь.
Между тем псы заливались всеми возможными голосами: один, забросивши вверх голову, выводил так протяжно и с таким старанием, как будто за это получал бог знает какое жалованье; другой отхватывал наскоро, как пономарь; промеж них звенел, как почтовый звонок, неугомонный дискант, вероятно молодого щенка, и все это, наконец, повершал бас, может быть, старик, наделенный дюжею собачьей натурой,
потому что хрипел, как хрипит певческий контрабас, когда концерт в полном разливе: тенора поднимаются на цыпочки от сильного желания вывести высокую ноту, и все, что ни есть, порывается кверху, закидывая голову,
а он один, засунувши небритый подбородок в галстук, присев и опустившись почти до земли, пропускает оттуда свою ноту, от которой трясутся и дребезжат стекла.
— Не сорвал
потому, что загнул утку не вовремя.
А ты думаешь, майор твой хорошо играет?
Следовало бы тоже принять во внимание и прежнюю жизнь человека,
потому что, если не рассмотришь все хладнокровно,
а накричишь с первого раза, — запугаешь только его, да и признанья настоящего не добьешься:
а как с участием его расспросишь, как брат брата, — сам все выскажет и даже не просит о смягчении, и ожесточенья ни против кого нет,
потому что ясно видит, что не я его наказываю,
а закон.
Потому что пора наконец дать отдых бедному добродетельному человеку,
потому что праздно вращается на устах слово «добродетельный человек»;
потому что обратили в лошадь добродетельного человека, и нет писателя, который бы не ездил на нем, понукая и кнутом, и всем чем ни попало;
потому что изморили добродетельного человека до того, что теперь нет на нем и тени добродетели,
а остались только ребра да кожа вместо тела;
потому что лицемерно призывают добродетельного человека;
потому что не уважают добродетельного человека.