Цитаты со словом «брак»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
[См. об этом интересные статьи Троицкого «Брак и грех» в № 15 и 17 «Пути».]
Пол, брак и любовь.
Но любовь никак не связана с родом и обществом, и о ней обычно ничего не говорят в традиционных этиках, которые лишь трактуют проблему брака и семьи.
Поразителен низкий уровень всего, что написано в литературе святоотеческой, у христианских теологов о браке и семье.
Но никаких углублений проблемы пола и брака нет.
В сущности, трактаты о поле и браке Бл. Августина и других суть трактаты по организации родовой жизни и очень напоминают трактаты по скотоводству.
Хотя жизнь пола оставалась для христианской мысли исключительно фактом физиологическим и социальным и отнесена была к жизни рода, а не личности, христианская церковь установила таинство брака.
В самой природе таинства брака есть неразрешимая проблематичность и несоответствие с другими таинствами.
Остается непонятным, в чем материя таинства брака.
Церковь совершает таинство брака, связывающее судьбу людей, над любым мужчиной и над любой женщиной, которые внешне и формально кажутся свободными и внешне и формально выражают свое согласие на брак.
Ибо поистине в браке настоящем, имеющем смысл, брачащиеся должны нести тяготы друг друга и претерпевать мучение, ибо жизнь на земле всегда мучительна.
Брак как таинство, брак мистический по своему смыслу вечен и нерасторжим.
Но большая часть человеческих браков не имеет мистического смысла и не связана с вечностью.
Особенно неубедительна ссылка на Евангелие, в котором якобы говорится о нерасторжимости брака.
И тут поражает, как по-разному истолковывается евангельское учение о поле и браке и евангельское учение о собственности и богатстве.
Брак понимают как абсолютный и нерасторжимый и превращают это в закон социальной жизни.
Это совершенно одинаковая абсолютность, абсолютность Царства Божьего, где мистический по своему смыслу брак вечен и нерасторжим и где нет собственности, нет рабства у материальных богатств.
Учение о нерасторжимости брака и отрицание развода есть учение социальной обыденности, никакого отношения к сокровенной жизни личности не имеющее, в нем нет ничего мистического, оно совершенно рационалистично.
Брак вечен и нерасторжим, но только как брак, который имеет вечную, а не социальную сущность, в которой достигается осуществление андрогинного образа человека, в котором суженый находит свою суженую, т. е. вечность и нерасторжимость брака есть истина онтологическая, а не социальная.
Брак есть таинство, но только как брак, содержанием которого является любовь, любовь, обладающая онтологической реальностью, а не преходящая влюбленность и влечение.
Таинство брака есть таинство онтологическое, а не социальное.
Но тогда основным свойством подлинного брака и подлинной любви является свобода.
Вот почему брак и семья, основанные не на любви и не на свободе, должны быть признаны институтами социально-правового и экономического характера, определяемыми законами социальной обыденности, и принципиально отличаемы от таинства брака, решительно должны быть признаны не священными и не мистическими по своему смыслу.
До сих пор жизнь пола, брак и семья находились под властью das Man.
Розанов, которого нужно признать величайшим критиком христианского лицемерия в отношении к полу, верно говорит, что в христианском мире, т. е. в мире христианской социальной обыденности, охраняется не брак, не семья, не содержание, не реальность, а форма, обряд бракосочетания, закон.
В сущности, большая часть браков несчастна.
Когда есть любовь как онтологическая основа брачного соединения, то совсем не ставится даже вопрос, должен ли брак быть абсолютной моногамией.
Абсолютный моногамический брак как закон создается на случай несчастья.
И нужно решительно сказать, что моногамический брак не есть натуральный закон полового соединения.
Моногамический брак совсем не свойствен «природе» человека, неестествен, скорее наоборот.
Моногамический брак реально возможен по благодати, а не по природе и не по закону.
Моногамического брака требует социальная обыденность, которой как раз по природе он не свойствен.
Поэтому моногамический брак социальной обыденности можно утверждать лишь номинально, а не реально.
В царстве цивилизованной социальной обыденности моногамический брак находит свой коррелят и корректив в таком страшном явлении, как проституция в широком смысле слова, в одном из самых позорных явлений человеческой жизни, узаконенных социальной обыденностью.
В сущности, в современном обществе, в современной социальной обыденности реального моногамического брака не существует, он является условной ложью и лицемерием, он есть законнический номинализм.
В мире же подлинных реальностей вопрос о моногамическом браке и решается совсем иначе.
С точки зрения социальной обыденности и буржуазного законничества «измена» не только менее ужасна, но ее, в сущности, не существует как особого духовного явления, она только не должна нарушать социальной нормы, внешних устоев брака и семьи.
Обоснование брака, которое утверждает социальная обыденность устами многих христианских мыслителей и теологов, поражает своим извращением нравственного сознания и своим несоответствием христианской персоналистической этике.
Уже психологически должно быть признано несостоятельным учение, которое видит цель и смысл брачного полового союза в деторождении и продолжении рода Фактически никто никогда не вступал в брак для этой цели или лишь лицемерно говорил для социальной обыденности, что для этого вступает в брак.
Люди вступают в брак вследствие непреодолимых влечений, потому что любят и влюблены, потому что стремятся к соединению с любимым, близким, а иногда и вследствие интересов.
В сущности, учение, которое видит смысл и ценность брака в деторождении и продолжении рода, должно признать эрос в отношениях мужчины и женщины, от элементарных форм полового влечения до высших форм любви, иллюзией и самообманом.
Учение о браке и семье всегда было оппортунистично и приспособлено к социальной обыденности.
Девство было связано с личностью, брак же связан был с родом, семья была связана с обществом.
Признав деторождение единственной целью брака, дающей ему оправдание, христианство связало этот смысл и эту цель с физическим половым общением, сопровождающимся утерей девственности, утерю же эту оно метафизически презирает, считает низшим состоянием.
Цель и смысл брака оказывается физиологический и требует утери девственности, т. е. высшего состояния человека.
Предложения из русской классики со словом «брак»
Пульхерия Александровна с радостью благословила дочь на брак с Разумихиным; но после этого брака стала как будто еще грустнее и озабоченнее.
Она советовалась с русским священником о том, в какой мере возможен развод и вступление в брак при живом муже, и священник сказал ей, что это невозможно и, к радости ее, указал ей на Евангельский текст, в котором (священнику казалось) прямо отвергается возможность вступления в брак от живого мужа.
Так втроем и жили в двумужественном браке — точно это самый законный вид супружества.
Сильвио вынул из кармана утром полученное письмо и дал мне его читать. Кто-то (казалось, его поверенный по делам) писал ему из Москвы, что известная особа скоро должна вступить в законный брак с молодой и прекрасной девушкой.
Добчинский.То есть оно так только говорится, а он рожден мною так совершенно, как бы и в браке, и все это, как следует, я завершил потом законными-с узами супружества-с. Так я, изволите видеть, хочу, чтоб он теперь уже был совсем, то есть, законным моим сыном-с и назывался бы так, как я: Добчинский-с.
Синонимы к слову «брак»
Предложения со словом «брак»
- – Представьте себе, что и мой первый брак оказался неудачным. Пришёл с войны, а дома меня… уже не ждут.
- Любопытно, что и сегодня князь в очень счастливом втором браке и мысли не допускает, что повесит свою старость и грядущую немощь на плечи более молодой жены.
- После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «брак»
Каким бывает «брак»
Значение слова «брак»
БРАК1, -а, м. Семейный союз мужчины и женщины; супружество. Состоять в браке. Вступить в брак. Расторгнуть брак.
БРАК2, -а, м. Недоброкачественные, с изъяном предметы производства. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «брак»
- Брак есть средство спасения себя от страсти в любви.
- Брачное небо совершенно безоблачно не бывает; нет согласия совершенного, то есть неразрывного; но счастливыми могут почесться те браки, в коих виновен бывает один муж.
- Браки между людьми неравного состояния по большей части торговые сделки.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «брак»
БРАК1, -а, м. Семейный союз мужчины и женщины; супружество. Состоять в браке. Вступить в брак. Расторгнуть брак.
БРАК2, -а, м. Недоброкачественные, с изъяном предметы производства.
Предложения со словом «брак»
– Представьте себе, что и мой первый брак оказался неудачным. Пришёл с войны, а дома меня… уже не ждут.
Любопытно, что и сегодня князь в очень счастливом втором браке и мысли не допускает, что повесит свою старость и грядущую немощь на плечи более молодой жены.
После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу.
- (все предложения)