Неточные совпадения
Достоевский был
в каком-то особенном
смысле гностиком.
Конечно, он никогда не был реалистом
в том
смысле,
в каком наша традиционная критика утверждала у нас существование реалистической школы Гоголя.
Достоевский не может быть назван реалистом и
в смысле психологического реализма.
Все определяется
в ином мире, все имеет высший
смысл.
Он уже не гуманист
в старом
смысле слова, он уже мало общего имеет с Жорж Занд,
В. Гюго, Диккенсом и т. п.
И это верно лишь
в том
смысле, что он был и оставался русским человеком, органически связанным с русским народом.
Он — «идейный» писатель
в платоновском
смысле слова, а не
в том противном
смысле,
в каком это выражение обычно употреблялось
в нашей критике.
Поэтому Достоевского можно признать имманентистом
в глубочайшем
смысле слова.
В этом Достоевский был христианином
в глубочайшем
смысле слова.
В этом свободном принятии Христа — все достоинство христианина, весь
смысл акта веры, который и есть акт свободы.
Не заключается ли
смысл мирового и исторического процесса
в этой Божьей жажде встретить свободную ответную любовь человека?
В этом
смысл бунта джентльмена с насмешливой и ретроградной физиономией.
Живой
Смысл и живая Истина подменяются своевольным устроением жизни, созданием человеческого благополучия
в социальном муравейнике.
Ибо, поистине, можно принять Бога и принять мир, сохранить веру
в Смысл мира, если
в основе бытия лежит тайна иррациональной свободы.
Смысл же Божьего мира может быть постигнут, если перейти
в четвертое измерение.
В этом
смысл «Преступления и наказания».
Вся психология отцеубийства
в «Братьях Карамазовых» имеет очень глубокий, сокровенный, символический
смысл.
Это — безличная, коммунистическая любовь,
в которой люди прилепляются друг к другу, чтобы не так страшно было жить потерявшим веру
в Бога и
в бессмертие, т. е.
в Смысл жизни.
Он — пророк русской революции
в самом бесспорном
смысле этого слова.
Но нельзя было бы назвать Достоевского консерватором или реакционером
в обычном, вульгарном
смысле слова.
Он был революционером духа
в каком-то более глубоком
смысле слова.
Консерватором,
в обычном
смысле слова, нельзя быть при такой настроенности.
Так как нет
смысла жизни и нет вечности, то остается людям прилепиться друг к другу, как
в утопии Версилова, и устроить счастье на земле.
Достоевский возвышается над ограниченностью «Эвклидова ума», и он верит
в Бога и
в Смысл мира.
Мир может быть принят и исторический прогресс с его неисчислимыми страданиями оправдан, если есть божественный
Смысл, скрытый от «Эвклидова ума», если есть Искупитель, если жизнь
в этом мире есть искупление и если окончательная мировая гармония достигается
в Царстве Божьем, а не
в царстве мира сего.
Достоевский не был славянофилом
в традиционном
смысле этого слова, как не был славянофилом и Константин Леонтьев.
В Легенде ставятся лицом к лицу и сталкиваются два мировых начала — свобода и принуждение, вера
в Смысл жизни и неверие
в Смысл, божественная любовь и безбожное сострадание к людям, Христос и антихрист.
Тайна эта — неверие
в Бога, неверие
в Смысл мира, во имя которого стоило бы людям страдать.
Религиозный гений может более выражать качество соборности, чем народный коллектив
в количественном
смысле слова.
Система социализма как религии противоположной христианству, подобно системе Великого Инквизитора, основана на неверии
в Истину и
Смысл.
Но если нет Истины и нет
Смысла, то остается один лишь высокий мотив — сострадание к массе людской, желание дать ей бессмысленное счастье
в краткий миг земной жизни.
Слово «апокалиптический» можно брать и
в смысле психологическом, и тогда оно должно быть приемлемо и теми, которые отвергают его религиозно-догматический
смысл.
После Достоевского нельзя уже быть идеалистами
в старом
смысле слова, нельзя уже быть «Шиллерами», — мы роковым образом обречены на то, чтобы быть трагическими реалистами.
И если литературное поколение начала XX века, отражавшее духовные искания и течения, не представляется стоящим на должной духовной высоте, если иногда
в нем поражает недостаток нравственного характера, то именно потому, что все стало слишком серьезным, слишком реальным
в онтологическом
смысле слова.
В узком и точном
смысле слова Толстой был гораздо лучший психолог, чем Достоевский.
И, быть может, единственный
смысл,
в котором может быть сохранена «метафизика», есть тот
смысл, который она имеет у Достоевского.
Но он не учитель жизни
в строгом
смысле слова.
Когда происходит кризис культуры на таких ее мировых вершинах, как Достоевский, то это имеет совершенно другой
смысл, чем когда кризис этот происходит у русских людей, не имеющих еще настоящей культуры и пребывающих
в состоянии докультурном или полукультурном.
Вон она, в темном платье, в черном шерстяном платке на шее, ходит из комнаты в кухню, как тень, по-прежнему отворяет и затворяет шкафы, шьет, гладит кружева, но тихо, без энергии, говорит будто нехотя, тихим голосом, и не по-прежнему смотрит вокруг беспечно перебегающими с предмета на предмет глазами, а с сосредоточенным выражением, с затаившимся внутренним
смыслом в глазах.
Неточные совпадения
И снова, преданный безделью, // Томясь душевной пустотой, // Уселся он — с похвальной целью // Себе присвоить ум чужой; // Отрядом книг уставил полку, // Читал, читал, а всё без толку: // Там скука, там обман иль бред; //
В том совести,
в том
смысла нет; // На всех различные вериги; // И устарела старина, // И старым бредит новизна. // Как женщин, он оставил книги, // И полку, с пыльной их семьей, // Задернул траурной тафтой.
И этак проводил время, один-одинешенек
в целом <мире>, [
В угловых скобках даются отсутствующие
в рукописи, но необходимые по
смыслу слова.] молодой тридцатидвухлетний человек, сидень сиднем,
в халате, без галстука.
И сколько раз уже наведенные нисходившим с небес
смыслом, они и тут умели отшатнуться и сбиться
в сторону, умели среди бела дня попасть вновь
в непроходимые захолустья, умели напустить вновь слепой туман друг другу
в очи и, влачась вслед за болотными огнями, умели-таки добраться до пропасти, чтобы потом с ужасом спросить друг друга: где выход, где дорога?
Генерал смутился. Собирая слова и мысли, стал он говорить, хотя несколько несвязно, что слово ты было им сказано не
в том
смысле, что старику иной раз позволительно сказать молодому человеку ты(о чине своем он не упомянул ни слова).
Дело ходило по судам и поступило наконец
в палату, где было сначала наедине рассуждено
в таком
смысле: так как неизвестно, кто из крестьян именно участвовал, а всех их много, Дробяжкин же человек мертвый, стало быть, ему немного
в том проку, если бы даже он и выиграл дело, а мужики были еще живы, стало быть, для них весьма важно решение
в их пользу; то вследствие того решено было так: что заседатель Дробяжкин был сам причиною, оказывая несправедливые притеснения мужикам Вшивой-спеси и Задирайлова-тож, а умер-де он, возвращаясь
в санях, от апоплексического удара.