Цитаты со словом «поедать»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Очень ранняя направленность моего сознания на философские вопросы была связана «проклятыми вопросами» Достоевского.
Мое первое обращение ко Христу было обращением к образу Христа в Легенде.
Идея свободы всегда была основной для моего религиозного мироощущения и миросозерцания, и в этой первичной интуиции свободы я встретился с Достоевским как своей духовной родиной.
У меня была давняя потребность написать книгу о Достоевском, и я осуществлял ее лишь частично в нескольких статьях.
Менее всего также моя книга будет этюдом в области «литературной критики» — род творчества не очень мною ценимый.
Нельзя было бы также сказать, что я подхожу к Достоевскому с психологической точки зрения, раскрываю «психологию» Достоевского.
Моя работа должна быть отнесена к области пневматологии, а не психологии.
Достоевский был не только великий художник, он был также великий мыслитель и великий духовидец.
Идейная диалектика есть особый род его художества.
Поистине в Достоевском есть что-то от Гераклитова духа.
Творчество Достоевского есть настоящее пиршество мысли.
Это и есть то, что открывается творцу о мире, о жизни.
У Достоевского было свое откровение, и я хочу постигнуть его.
Миросозерцание Достоевского не было отвлеченной системой идей, такой системы нельзя искать у художника, да и вряд ли она вообще возможна.
Миросозерцание Достоевского есть его гениальная интуиция человеческой и мировой судьбы.
Достоевский был в каком-то особенном смысле гностиком.
Его творчество есть знание, наука о духе, Миросозерцание Достоевского прежде всего в высшей степени динамическое, и в этой динамичности я и хочу его раскрыть.
Много интересного и верного о нем было сказано.
Но все-таки не было достаточно целостного к нему подхода.
Для одних он был прежде всего предстателем за «униженных и оскорбленных», для других — «жестоким талантом», для третьих — пророком нового христианства, для четвертых он открыл «подпольного человека», для пятых он был прежде всего истинным православным и глашатаем русской мессианской идеи.
Но во всех этих подходах, что-то приоткрывавших в Достоевском, не было конгениальности его целостному духу.
Н. Михайловский органически был не способен понять Достоевского.
Для познания Достоевского в познающем должно быть родство с предметом, с самим Достоевским, что-то от его духа.
Он был русским человеком.
«Я всегда был истинно русский», — пишет он про себя А. Майкову.
Творчество Достоевского есть русское слово о всечеловеческом.
Народ с такой душой вряд ли может быть счастлив в своей истории.
Русский нигилизм есть извращенная русская апокалиптичность.
Это имел в виду К. Леонтьев, когда говорил, что русский человек может быть святым, но не может быть честным.
Шпенглер в своей недавно вышедшей интересной книжке «Рrеussеntum und Sоziаlismus» говорит, что Россия есть совсем особый мир, таинственный и непонятный для европейского человека, и открывает в ней «апокалиптический бунт против личности».
И как ни кажется она разрушительной и губительной для России, она все же должна быть признана русской и национальной.
Достоевский и был глашатаем совершающейся революции духа.
Он был человек опаленный, сжигаемый внутренней духовной страстью, душа его была в пламени.
Достоевскому дано было познать человека в страстном, буйном, исступленном движении, в исключительной динамичности.
Глубокое чтение Достоевского есть всегда событие в жизни, оно обжигает, и душа получает новое огненное крещение.
Достоевский был глашатаем совершающейся революции духа, он весь в огненной динамике духа, весь обращен к грядущему.
Толстой никогда не был революционером духа, он художник статически устоявшегося быта, обращенный к прошлому, а не будущему, в нем нет ничего пророческого.
Художество Толстого, быть может, более совершенное, чем художество Достоевского, его романы — лучшие в мире романы.
Художество становящегося не может быть так совершенно, как художество ставшего.
Художество Толстого есть Аполлоново искусство.
Его мысль была занята теологией, и он был очень плохой теолог.
Вопрос же о человеке — божественный вопрос, и, быть может, тайна Божья лучше раскрывается через тайну человеческую, чем через природное обращение к Богу вне человека.
Достоевский не теолог, но к живому Богу он был ближе, чем Толстой.
Быть может, следует быть поменьше теологом и побольше антропологом.
Был ли Достоевский реалистом?
Прежде чем решать этот вопрос, нужно знать, может ли вообще великое и подлинное искусство быть реалистическим.
Конечно, он никогда не был реалистом в том смысле, в каком наша традиционная критика утверждала у нас существование реалистической школы Гоголя.
Такого реализма вообще не существует, менее всего им был Гоголь и, уж конечно, не был им Достоевский.
Всякое подлинное искусство символично, — оно есть мост между двумя мирами, оно ознаменовывает более глубокую действительность, которая и есть подлинная реальность.
Эта реальная действительность может быть художественно выражена лишь в символах, она не может быть непосредственно реально явлена в искусстве.
Предложения из русской классики со словом «поедать»
Федор же Тимофеич был иного рода господин. Этот, проснувшись, не издавал никакого звука, не шевелился и даже не открывал глаз. Он охотно бы не просыпался, потому что, как видно было, он недолюбливал жизни. Ничто его не интересовало, ко всему он относился вяло и небрежно, все презирал и даже, поедая свой вкусный обед, брезгливо фыркал.
Их очень портят и даже истребляют и живые враги: земляные улитки, или слизни, которые, плотно приклеясь к грибам, точат и поедают шляпки и корни их.
Главная вина моя в том, что я слишком заботился собирать те сокровища, которые и тать ворует и тля поедает, но о другом-то мало помышлял, и потому доктор прав: не мне кого-либо осуждать…
Там они сначала жадно поедали всё, что предлагал им учитель, а потом играли, наполняя воздух на целую версту вокруг себя шумом и смехом.
Им не хватает казенного хлеба по три фунта на человека; они прикупают его каждый день у товарищей и всегда поедают его вместе, обыкновенно вечером, не обмениваясь при этом ни единым словом.
Предложения со словом «поедать»
- И вот уже на протяжении многих лет местные жители добросовестно выращивают эти яблони и с удовольствием поедают выросшие на них плоды.
- При нашем появлении солдаты поспешно вскочили, выстроились по росту и замерли, поедая глазами начальство.
- Они проклевали мешок, высыпали гвозди и с аппетитом стали поедать их.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «поедать»
Значение слова «поедать»
ПОЕДА́ТЬ, -а́ю, -а́ешь; несов., перех. 1. Есть, съедать. (Малый академический словарь, МАС)
Отправить комментарий
Значение слова «поедать»
ПОЕДА́ТЬ, -а́ю, -а́ешь; несов., перех. 1. Есть, съедать.
Все значения слова «поедать»Предложения со словом «поедать»
И вот уже на протяжении многих лет местные жители добросовестно выращивают эти яблони и с удовольствием поедают выросшие на них плоды.
При нашем появлении солдаты поспешно вскочили, выстроились по росту и замерли, поедая глазами начальство.
Они проклевали мешок, высыпали гвозди и с аппетитом стали поедать их.
- (все предложения)