Цитаты со словом «новь»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Каждый раз, когда я перечитывал Достоевского, он открывался мне все с новых и новых сторон.
Достоевский открывает новые миры.
Для одних он был прежде всего предстателем за «униженных и оскорбленных», для других — «жестоким талантом», для третьих — пророком нового христианства, для четвертых он открыл «подпольного человека», для пятых он был прежде всего истинным православным и глашатаем русской мессианской идеи.
Антиномическая полярность русской души совмещает нигилизм с религиозной устремленностью к концу мира, к новому откровению, новой земле и новому небу.
Русским мальчикам (излюбленное выражение Достоевского), поглощенным решением конечных мировых вопросов, или о Боге и бессмертии, или об устроении человечества по новому штату, атеистам, социалистам и анархистам, культура представляется помехой в их стремительном движении к концу.
С Достоевским нарождается в мире новая душа, новое мироощущение.
Глубокое чтение Достоевского есть всегда событие в жизни, оно обжигает, и душа получает новое огненное крещение.
Человек, приобщившийся к миру Достоевского, становится новым человеком, ему раскрываются иные измерения бытия.
Когда Достоевский стал во весь свой рост и говорил свое творческое новое слово, он уже был вне всех влияний и заимствований, он — единственное, небывалое в мире творческое явление.
Если он и гуманист, то гуманизм его совсем новый, трагический.
Достоевский открывает новый духовный мир, он возвращает человеку его духовную глубину.
И много нового открывается у него для нас в свете познания пережитой нами трагической русской судьбы.
Он открывает новую науку о человеке и применяет к ней новый, небывалый до сих пор метод.
С эпохи Возрождения, с начала новых времен радикально меняется созерцание мира.
Небо и преисподняя закрываются для нового человека.
Начинается гуманистическая эпоха новой истории, в которой изживаются творческие силы человека.
Человек в новой истории попробовал было окончательно водвориться на поверхности земли, он замкнулся в свой чисто человеческий мир.
Но первые движения в глубину должны были быть движением во тьме, дневной свет душевного человеческого мира и мира материального, к которому он был обращен, начал гаснуть, а новый свет сразу еще не возгорелся.
Вся новая история была испытанием свободы человеческой, в ней были отпущены на свободу человеческие силы.
Пути человеческой свободы из мира душевного, освещенного дневным светом новой истории, переносятся в мир духовный.
Это раздвоение и поляризация человеческой природы, это трагическое движение, идущее в самую духовную глубину, в самые последние пласты, не связано ли у Достоевского с тем, что он призван был в конце новой истории, у порога какой-то новой мировой эпохи раскрыть в человеке борьбу начал Богочеловеческих и человекобожеских, Христовых и антихристовых, неведомую прежним эпохам, в которых зло являлось в более элементарной и простой форме?
Явление Достоевского есть совершенно новый момент в антропологическом сознании.
Что же новое приоткрылось Достоевскому о человеке?
Новая душа народилась после этого опыта, с новыми сомнениями, с познанием нового зла, но и с новыми горизонтами и далями, с жаждой нового богообщения.
Современник же Достоевского Феофан Затворник, один из самых авторитетных наших православно-аскетических писателей, не знал того, что познали Достоевский и Ницше, и потому не мог бы ответить на муку, рожденную новым человеческим опытом.
Человеческая душа предстала в момент своей богоотставленности, и этот опыт оказался своеобразным религиозным опытом, в котором после погружения в тьму загорается новый свет.
И это было уже новым словом о человеке.
Путь свободы есть путь нового человека христианского мира.
С этим связано иное отношение к свободе у человека нового христианского мира, чем у человека античного.
Греческая трагедия, как и вершины греческой философии, указывали на неизбежность прорыва за пределы замкнутого античного мира, они вели к новому христианскому миру.
Но в греческой трагедии и греческой философии не раскрывалась еще фаустовская душа, эта новая, страшная свобода.
Герои Достоевского знаменуют новый момент в человеческой судьбе внутри христианского мира, более поздний момент, чем Фауст.
Искание человеческой свободы вступает в новый фазис.
Свобода у Достоевского есть не только христианское явление, но и явление нового духа.
Она принадлежит новому периоду в самом христианстве.
Там должен раскрыться новый мир.
Лишь раб или несовершеннолетний может понять тезис Достоевского о зле так, что нужно идти путем зла, чтобы получить новый опыт и обогатиться.
Эта тема всегда мучила Достоевского, она становилась перед ним все в новых и в новых формах.
И свобода, которую несет с собой Новый Завет, не бунтует против Ветхого Завета, а лишь открывает еще высший мир.
А которые в Бога не веруют, ну те о социализме и об анархизме заговорят, о переделке всего человечества по новому штату, так это один же черт выйдет, все те же вопросы, только с другого конца».
Он хочет быть новой религией, ответить на религиозные запросы человека.
Это будет новое откровение в церкви, к которому Достоевский был обращен как к осуществлению пророческой стороны христианства.
В русском народе, как народе апокалиптическом, должна раскрыться эта религиозная новь, но в нем же и изобличится окончательно неправда атеистической революции и атеистического социализма.
В новом христианстве, к которому обращается Достоевский, должна раскрыться необычайная свобода и братство во Христе.
Это — люди новой формации.
А К. Леонтьев в последний период своей жизни отчаялся в том, что Россия явит еще новый тип цветущей культуры, противоположный вырождающейся европейской цивилизации, схожий с былыми цветущими культурами Европы.
Уповали, что в России явится новое царство, тысячелетнее Царство Христово.
И русский народ сделал опыт осуществления нового царства в мире.
Шатов говорит Ставрогину: «Знаете ли вы, кто теперь во всей земле единственный народ „богоносец“, грядущий обновить и спасти мир именем нового бога и кому единому даны ключи жизни и нового слова?» «Всякий народ до тех пор только и народ, пока имеет своего бога особого, а всех остальных на свете богов исключает безо всякого примирения».
Тогда Ставрогин задает Шатову роковой вопрос: «Веруете вы сами в Бога или нет?» Шатов залепетал в исступлении: «Я верую в Россию, я верую в ее православие… — я верую в тело Христово… я верую, что новое пришествие совершится в России…» «А в Бога? — в Бога?» — настаивает Ставрогин.
Выдержки из русской классики со словом «новь»
Может быть, нарочно я
в человечьем меси́ве
лицом никого не новей.
Я,
может быть,
самый красивый
из всех твоих сыновей.
в человечьем меси́ве
лицом никого не новей.
Я,
может быть,
самый красивый
из всех твоих сыновей.
Прадед был сослуживцем Румянцева, дослужился до генерал — аншефства и убит был при Нови.
Это было сказано четыре года спустя после напечатания самого обширного романа Тургенева «Новь». Не знаю, согласятся ли многие с таким определением. В нем, однако ж, не сквозило никакой неприятной ноты.
Но я скажу: не паровозов дым
И не реторты движут просвещенье —
Свою к нему способность изощрим
Лишь строгой мы гимнастикой мышленья,
И мне сдается: прав мой омоним,
Что классицизму дал он предпочтенье,
Которого так прочно тяжкий плуг
Взрывает новь под семена наук.
И не реторты движут просвещенье —
Свою к нему способность изощрим
Лишь строгой мы гимнастикой мышленья,
И мне сдается: прав мой омоним,
Что классицизму дал он предпочтенье,
Которого так прочно тяжкий плуг
Взрывает новь под семена наук.
Всякое пространство ковылистой нови, никогда не паханной земли, иногда на несколько сот верст в окружности, а иногда небольшое, зовут там степью.
Предложения со словом «новь»
- Посылаю вам 4 стихотворения, 1 статью и 1 небольшой рассказ – всё для «Красной нови». Убедительно прошу это прочитать и напечатать.
- Они сильны духом и способны противостоять силам зла: «силнии в крепости, нови благочестия необоримии столпи, их же крепости ужаснеся ад, убояса сатана, устрашишася демони, вострепеташа вся лукавствия духи».
- Постоянных рабочих-рабов, однако, оказывается недостаточно на случай построек, поднятия нови или для горячего времени сбора винограда и оливок.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «новь»
Значение слова «новь»
НОВЬ, -и, ж. 1. Не паханная еще земля; целина. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «новь»
- До свиданья, друг мой, без руки, без слова,
Не грусти и не печаль бровей, —
В этой жизни умирать не ново,
Но и жить, конечно, не новей. - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «новь»
НОВЬ, -и, ж. 1. Не паханная еще земля; целина.
Все значения слова «новь»Предложения со словом «новь»
Посылаю вам 4 стихотворения, 1 статью и 1 небольшой рассказ – всё для «Красной нови». Убедительно прошу это прочитать и напечатать.
Они сильны духом и способны противостоять силам зла: «силнии в крепости, нови благочестия необоримии столпи, их же крепости ужаснеся ад, убояса сатана, устрашишася демони, вострепеташа вся лукавствия духи».
Постоянных рабочих-рабов, однако, оказывается недостаточно на случай построек, поднятия нови или для горячего времени сбора винограда и оливок.
- (все предложения)