Неточные совпадения
Верили, что в молчаливом, в бессловесном еще народе скрыта великая
правда о
жизни и наступит день, когда народ скажет свое слово.
Сам Александр I был царь-интеллигент, всю
жизнь искавший
правды, в молодости враг самодержавия и крепостного права, но человек раздвоенный и не сильный.
Славянофилы верили в народ, в народную
правду, и народ был для них прежде всего мужики, сохранившие православную веру и национальный уклад
жизни.
И такой человек из частных мотивов, из любви к
правде, должен был
жизнь свою отдать на организацию убийства.
Это есть реализм в смысле раскрытия
правды и глубины
жизни.
Русские писатели с необычайной остротой пережили трагедию творчества перед неизбежностью преображения самой
жизни, осуществления
правды в
жизни.
Он не хочет осуществления христианства в
жизни, реализации социальной
правды, потому что это представляется ему смертью красоты, уродством.
В противоположность Леонтьеву, он хотел осуществить христианскую
правду в полноте
жизни.
Если люди объединяются для «общего дела» воскрешения, для реального осуществления христианской
правды в
жизни, если в братском союзе будут бороться против стихийных, иррациональных, смертоносных природных сил, то не будет царства антихриста, конца мира и страшного суда, то человечество непосредственно перейдет в вечную
жизнь.
Но при всех душевных изменениях в интеллигенции основная подпочва осталась та же — искание царства социальной
правды и справедливости, жертвоспособность, аскетическое отношение к культуре, целостное, тоталитарное отношение к
жизни, определяемое главной целью — осуществлением социализма.
Много ли христиане сделали для осуществления христианской
правды в социальной
жизни, пытались ли они осуществлять братство людей без той ненависти и насилия, в которых они обличают коммунистов?
Это ставит проблему воплощения Христовой истины и
правды в
жизни человечества, в человеческой культуре и обществе.
Проблематика коммунизма способствует пробуждению христианской совести и должна привести к раскрытию творческого социального христианства не в смысле понимания христианства как социальной религии, а в смысле раскрытия христианской
правды в отношении к социальной
жизни.
Ей прежде всего бросилась в глаза — зыбкость, односторонность, пробелы, местами будто умышленная ложь пропаганды, на которую тратились живые силы, дарования, бойкий ум и ненасытная жажда самолюбия и самонадеянности, в ущерб простым и очевидным, готовым уже
правдам жизни, только потому, как казалось ей, что они были готовые.
Но эстетическое мироощущение, артистизм, содержит в себе некую высшую, непреложную, хотя и не самую последнюю,
правду жизни, а его полное отсутствие не только составляет уродство и бедность, но и есть признак духовной бескрылости, греховной ограниченности.
Неточные совпадения
А тот… но после всё расскажем, // Не
правда ль? Всей ее родне // Мы Таню завтра же покажем. // Жаль, разъезжать нет мочи мне: // Едва, едва таскаю ноги. // Но вы замучены с дороги; // Пойдемте вместе отдохнуть… // Ох, силы нет… устала грудь… // Мне тяжела теперь и радость, // Не только грусть… душа моя, // Уж никуда не годна я… // Под старость
жизнь такая гадость…» // И тут, совсем утомлена, // В слезах раскашлялась она.
Учителей у него было немного: большую часть наук читал он сам. И надо сказать
правду, что, без всяких педантских терминов, огромных воззрений и взглядов, которыми любят пощеголять молодые профессора, он умел в немногих словах передать самую душу науки, так что и малолетнему было очевидно, на что именно она ему нужна, наука. Он утверждал, что всего нужнее человеку наука
жизни, что, узнав ее, он узнает тогда сам, чем он должен заняться преимущественнее.
О себе приезжий, как казалось, избегал много говорить; если же говорил, то какими-то общими местами, с заметною скромностию, и разговор его в таких случаях принимал несколько книжные обороты: что он не значащий червь мира сего и не достоин того, чтобы много о нем заботились, что испытал много на веку своем, претерпел на службе за
правду, имел много неприятелей, покушавшихся даже на
жизнь его, и что теперь, желая успокоиться, ищет избрать наконец место для жительства, и что, прибывши в этот город, почел за непременный долг засвидетельствовать свое почтение первым его сановникам.
Брат Василий задумался. «Говорит этот человек несколько витиевато, но в словах его есть
правда, — думал <он>. — Брату моему Платону недостает познания людей, света и
жизни». Несколько помолчав, сказал так вслух:
Конечно, никак нельзя было предполагать, чтобы тут относилось что-нибудь к Чичикову; однако ж все, как поразмыслили каждый с своей стороны, как припомнили, что они еще не знают, кто таков на самом деле есть Чичиков, что он сам весьма неясно отзывался насчет собственного лица, говорил,
правда, что потерпел по службе за
правду, да ведь все это как-то неясно, и когда вспомнили при этом, что он даже выразился, будто имел много неприятелей, покушавшихся на
жизнь его, то задумались еще более: стало быть,
жизнь его была в опасности, стало быть, его преследовали, стало быть, он ведь сделал же что-нибудь такое… да кто же он в самом деле такой?