Неточные совпадения
Тут поставлена проблема теодиции, проблема оправдания
страдания, которая есть основная русская проблема и
источник русского атеизма, проблема цены прогресса, которая будет играть большую роль в социальной мысли 80-х годов.
Подобно Марксу и Энгельсу, Н. Федоров думает, что философия должна не познавать только мир, но и изменять его, она должна создавать проект спасения мира от зла и
страдания, прежде всего от смерти как
источника всякого зла.
Михаил Иванович простил дочь, совсем простил, и ради прощенья победил в себе весь страх перед славой людской. Он устроил дочь у сестры Александры Дмитриевны, жившей в деревне, и видался с дочерью и любил ее не только по-прежнему, но еще больше, чем прежде, и часто приезжал к ней и гостил у нее. Но ребенка он избегал видеть и не мог победить в себе чувства отвращения, омерзения к нему. И это было
источником страданий дочери.
Неточные совпадения
Он вдруг почувствовал, что то самое, что было
источником его
страданий, стало
источником его духовной радости, то, что казалось неразрешимым, когда он осуждал, упрекал и ненавидел, стало просто и ясно, когда он прощал и любил.
И потому все желания сливались в одно — желание избавиться от всех
страданий и их
источника, тела.
Страдание, радость, трагический конфликт —
источник познания.
Святые аскеты должны были бросить вызов естественному порядку природы, должны были совершить свой индивидуальный опыт победы над
источником зла, опыт активного, а не пассивного
страдания, чтоб история мира могла продолжиться и завершиться.
Страдание христианских святых было активно, а не пассивно: они бросали вызов законам природы, они побеждали самые сильные
страдания мира, так как находили
источник высшего бытия, перед которым всякое
страдание ничтожно.