Эта эгалитарно-нигилистическая страсть глубоко антикосмична, она восстает против иерархических
ступеней бытия и жаждет равного небытия, равенства в ничто, в пустоте, в нищете, в оголении от всех форм культурного бытия, в пустой свободе от всех иерархических ценностей.
Но несчастье и болезнь русского духа нужно искать в смешении всеединства, которое заключает в себе полноту всех
ступеней бытия, всех градаций, всей иерархии индивидуальностей от отдельных людей до наций, с упростительным и уравнительным смешением, в котором тонут и погибают все ступени, все индивидуальные градации и все иерархии.
Можно ли сказать, что этот русский народный коллективизм есть высшая
ступень бытия, можно ли верить в то, что он опередил Европу, скованную нормами буржуазной культуры?
Национальность есть бытийственная индивидуальность, одна из иерархических
ступеней бытия, другая ступень, другой круг, чем индивидуальность человека или индивидуальность человечества, как некоей соборной личности.
Неточные совпадения
Человечество есть некоторое положительное всеединство, и оно превратилось бы в пустую отвлеченность, если бы своим
бытием угашало и упраздняло
бытие всех входящих в него
ступеней реальности, индивидуальностей национальных и индивидуальностей личных.
Весь мировой путь
бытия есть сложное взаимодействие разных
ступеней мировой иерархии индивидуальностей, творческое врастание одной иерархии в другую, личности в нацию, нации в человечество, человечества в космос, космоса в Бога.
Так Бог не есть угашение всех индивидуальных
ступеней многообразного
бытия, но их полнота и совершенность.
Из приведенного следует, что, собственно говоря, для Эриугены нет творения или мира, как внебожественного (относительно)
бытия, ибо природа сотворенная есть только
ступень в самораскрытии Божества или его модус.
В вечной природе существуют две области и заключена возможность двух жизней: «огонь или дух», обнаруживающийся как «молния огня» на четвертой
ступени, силою свободы (опять и свобода у Беме мыслится вне отношения к личности, имперсонали-стически, как одна из сил природы) определяет себя к божественному единству или кротости, и благодаря этому первые 4 стихии становятся или основой для царства радости, или же, устремляясь к множественности и самости, делаются жертвой адского начала, причем каждое начало по-своему индивидуализирует
бытие.