Антихристов соблазн основан на том, что последнее зло является
в обличье добра, что этого последнего зла нельзя различить по внешности, что злая сила действует во имя блага человечества, во имя высоких, справедливых, прекрасных целей, во имя равенства и братства, во имя всеобщего счастья и благополучия.
Неточные совпадения
Силы зла сильнее
в этом мире, чем силы добра, и они могут являться под самыми соблазнительными
обличьями и самыми возвышенными лозунгами.
Души людей, делающих «социалистическую» революцию, стары до ужаса, инстинкты их ветхи, их чувства и мысли инертны, во всем их
обличье узнается старая звериная природа человека, действовавшая и
в мире «буржуазном» и там совершавшая самые злые деяния этого мира.
В этот передовой век человеческое общество очень материализировалось, потеряло свой духовный центр, и звериное корыстолюбие человека под цивилизованным
обличием достигло крайнего напряжения и выражения.
Нужно позаботиться о том, чтобы Русь сохранила сколько-нибудь человеческое
обличье, чтобы
в русском человеке не окончательно погиб образ и подобие Божие.
Так образуется стихия,
в которой зло принимает
обличье добра, а добро —
обличье зла,
в которой все двоится,
в которой личность человеческая тонет.
А мы отвечаем: какая, мол, она добрая, когда у нее добра
в обличье нет, но бог там с нею: какая она есть, такая и будь, мы уже рады были, что ее выпроводили, и взялись скорей ладаном курить, чтоб ее и духом у нас не пахло.
Неточные совпадения
Враждуют друг на друга; залучают
в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое истеряно.
В этой сфере Кесарь меняет свои
обличья,
в этой сфере власть имеет функциональное значение.
За долгие годы нашего общения Маритен очень изменился, но он всегда остается томистом, он приспособляет новые проблемы к томизму и томизм к новым проблемам, он,
в сущности, модернист
в томистском
обличии.
— И не обернуть бы, кабы не померла матушка Палагея. Тошнехонько стало ему
в орде, родителю-то, — ну, бабы и зачали его сомущать да разговаривать. Агафью-то он любит, а Агафья ему: «Батюшко, вот скоро женить Пашку надо будет, а какие здесь
в орде невесты?.. Народ какой-то морный,
обличьем в татар, а то ли дело наши девки на Ключевском?» Побил, слышь, ее за эти слова раза два, а потом, после святой, вдруг и склался.
Нужно было
в свое время очень запечатлеть
в памяти лицо Осипа Иваныча, чтобы узнать его
в том
обличии,
в каком он предстал передо мной
в эту минуту.