Неточные совпадения
Критика познания означала раскрытие активности
субъекта в восприятии и познании
мира, она хотела определить, что привносится мышлением.
Совершенно ошибочно признавать лишь два направления в теории познания — реализм, для которого восприятие и познание определяется целиком объектом как подлинной реальностью, и идеализм, для которого
мир есть лишь создание
субъекта.
Совсем не верно, что
мир творится
субъектом,
мир творится Богом, но Бог творит не объекты, не вещи, а живые, творческие
субъекты.
Субъект не творит
мир, но он признан к творчеству в
мире.
Субъект творит весь
мир, но этот
субъект не человек, это есть трансцендентальное сознание, сознание вообще, сверхличный
субъект, абсолютный дух.
Для творчества же человека в этом сотворенном
субъектом мире не остается, уже места.
Дух и есть реальность, раскрывающаяся в экзистенциальном
субъекте и через него, реальность, идущая изнутри, а не извне, не от объективированного
мира.
Объект создается
субъектом путем объективации продуктов мысли, гипостазирования понятий, потому что
субъект находится в падшем состоянии, в разобщении и раздоре с другими
субъектами и с Божьим
миром, космосом.
Она означает падшесть
мира, его раздробленность и порабощенность, причем экзистенциальные
субъекты, личности превращены в вещи, в предметы, в объекты.
Но она означает также акты
субъекта, личного духа, направленные на установление связей и сообщений в этом падшем
мире.
В объективной истории
мира нет ничего священного, а есть лишь условная символизация, священное есть лишь в
мире существования, лишь в экзистенциальных
субъектах.
Но нужно сказать, что, хотя
мир истории и культуры ближе к экзистенциальному
субъекту, чем объективная природа, изучаемая физико-математическими науками,
мир этот также объективирован и отвлечен от экзистенциального
субъекта.
Дьявольский, адский
мир есть кошмар и галлюцинация
субъекта, порождение ложной объективации.
Неточные совпадения
— В
мире идей необходимо различать тех
субъектов, которые ищут, и тех, которые прячутся. Для первых необходимо найти верный путь к истине, куда бы он ни вел, хоть в пропасть, к уничтожению искателя. Вторые желают только скрыть себя, свой страх пред жизнью, свое непонимание ее тайн, спрятаться в удобной идее. Толстовец — комический тип, но он весьма законченно дает представление о людях, которые прячутся.
Человек не только один из объектов этого
мира, он прежде всего
субъект, из объекта не выводимый.
По Фихте
субъект теоретически, в мысли, создает
мир; у Маркса же он должен в действительности создать, переделать
мир, радикально преобразить его.
Маркс был верен идеалистическому тезису Фихте, что
субъект создает
мир.
Но и социализм, в большинстве случаев основанный на ложной метафизике, признает
мир объектов первичной реальностью,
мир же
субъекта — вторичный.