Неточные совпадения
Дух понимался как один из объектов,
хотя и объект высшего порядка.
Поэтому,
хотя дух лишь в субъекте, а не в объекте, но он совсем не субъективен.
Понимание
духа как основанного на универсалиях, на родовом бытии ведет к отрицанию свободы, детерминизму,
хотя бы и утонченному.
Дух ни в коем случае не должен означать монизма,
хотя так часто бывало в истории мысли, было и у самого Гегеля.
Греческая философия
хотела победить зависимость человека от
духов, добрых и злых, подчинив его разуму, интеллекту.
Главенствующее место занимает
дух в философии Гегеля, которая
хочет быть философией
духа, и у Гегеля греческий интеллектуализм, греческий логос оказывается очень трансформированным, и главным признаком
духа является свобода, что было чуждо греческой мысли.
Во всяком случае, Н. Гартман делает
дух предметом философского исследования,
хотя его философия не экзистенциальна.
Дух понимали как отвлеченность, отрешенность от мира, как реальность, противоположную реальностям мира, в то время как
дух есть энергия, действующая внутри всех реальностей,
хотя и пришедшая из более высокой сферы, и
дух конкретен и целостен, ничего не дробит и не отвлекает.
С этим связана по существу двойственная, но космическая роль техники, которая оборачивается против
духа,
хотя есть создание
духа.
Дух носит аксиологический характер,
дух есть не природа,
хотя бы и душевная природа, а истина, красота, добро, смысл, свобода.
Подлинно священное есть только в
духе, а не в природе и не в истории, не в обществе,
хотя бы и церковном обществе.
Духовная общность, соборность может быть в каждой личности, в каждом субъективном
духе,
хотя она не может быть суммой чего-либо.
Истина духовно революционна,
дух революционен,
хотя революционность эта иная, чем революционность политики.
И зло и
дух имеют своим признаком свободу,
хотя зло истребляет и
дух и свободу.
Абсолютный, существующий лишь сам по себе, без всякого творения, Бог является и остается безличным, вне времени и места, бездействующим, безвольным, бесчувственным, и, следовательно, он ни Отец, ни Сын, ни
Дух Святой, он сама вечность без времени, он парит и живет в самом себе в каждом месте, он ничего не делает, а также ничего не
хочет и ничего не жаждет.
Тогда он становится Отцом и становится Сыном и есть сам Сын, он становится
Духом Святым и есть сам
Дух Святой, он
хочет, действует и создает все вещи» (нем.).]
Историзм
хочет знать лишь объективацию, т. е. для него
дух исчезает и тогда, когда исследуется
дух и пишется его история.
Маркс в справедливой реакции против отвлеченного идеализма сначала как будто
хотел применить
дух к социальной области, но потом начал совсем отрицать
дух.
«
Дух дышит, где
хочет» (Иоанн, гл. 3, 8).
Дух дышит, где
хочет, где
Дух, там и свобода, только хула на
Духа не простится,
Духа не угашайте.
Но ее постоянно
хотели уподобить жизни мира, жизни природы, жизни общества и этим обнаруживали слабость
духа.
Неточные совпадения
Казалось, очень просто было то, что сказал отец, но Кити при этих словах смешалась и растерялась, как уличенный преступник. «Да, он всё знает, всё понимает и этими словами говорит мне, что
хотя и стыдно, а надо пережить свой стыд». Она не могла собраться с
духом ответить что-нибудь. Начала было и вдруг расплакалась и выбежала из комнаты.
Он видел, что Россия имеет прекрасные земли, прекрасных рабочих и что в некоторых случаях, как у мужика на половине дороги, рабочие и земля производят много, в большинстве же случаев, когда по-европейски прикладывается капитал, производят мало, и что происходит это только оттого, что рабочие
хотят работать и работают хорошо одним им свойственным образом, и что это противодействие не случайное, а постоянное, имеющее основание в
духе народа.
Но каждый раз, как он начинал говорить с ней, он чувствовал, что тот
дух зла и обмана, который владел ею, овладевал и им, и он говорил с ней совсем не то и не тем тоном, каким
хотел говорить.
Левин подошел к брату. Ничего не ловилось, но Сергей Иванович не скучал и казался в самом веселом расположении
духа. Левин видел, что, раззадоренный разговором с доктором, он
хотел поговорить. Левину же, напротив, хотелось скорее домой, чтобы распорядиться о вызове косцов к завтрему и решить сомнение насчет покоса, которое сильно занимало его.
— Да, если ты
хочешь арифметическим путем узнать
дух народа, то, разумеется, достигнуть этого очень трудно.