Если в христианской догматике Дух Святой мыслится как Ипостась, т. е. как личность, то прежде всего Дух Святой не есть коллективная личность и наименование Его личностью есть символ, выражающий неизъяснимую тайну, тайну преодоления противоположности между личным и всеобщим.
Поэтому совершенно непонятно, что, например, Карсавин отрицает существование человеческой личности и признает лишь существование Божественной личности (ипостаси).
Лишь драматизация мирового процесса делает его нам близким и для нас осмысленным; сама божественная диалектика, идеально протекающая в первоначальном Божестве, чуется нами как драма с драматическими действующими лицами — ипостасями Троицы.
Ваша человеческая ипостась, как вы знаете, не единственная, есть другие составляющие вашего существа, а потому вы, считающие себя одним существом, на самом деле – много существ, вы – семья.
Им даже было невдомёк, что драконы не только разумны, но и имеют вторую ипостась.
Ваша человеческая ипостась, как вы знаете, не единственная, есть другие составляющие вашего существа, а потому вы, считающие себя одним существом, на самом деле – много существ, вы – семья.
Причём лишь одна из этих двух ипостасей является вечной и настоящей.