Цитаты со словом «духовный»

Область
поиска
Область
поиска
Натурализмом я называю всякую метафизику, которая познает бытие как объект, как «природу», хотя бы то была духовная природа.
Трехчленное понимание человека как существа духовного, душевного и телесного имеет вечный смысл и должно быть удержано.
Но это совсем не означает, что в человеке есть как бы духовная природа наряду с природой душевной и телесной, это значит, что душа и тело человека могут вступить в иной, высший порядок духовного существования, что человек может перейти из порядка природы в порядок свободы, в царство смысла, из порядка раздора и вражды в порядок любви и соединения.
Человек есть духовное существо, в нем есть духовная энергия, но у него нет объективной духовной природы, духовной субстанции, в противоположность душевной и телесной.
Духовное начало не есть объективное начало.
Мой внутренний духовный опыт не есть объект.
Объективное понимание реальности духа приводит к постановке вопроса: соответствуют ли мои духовные состояния и переживания какой-то подлинной реальности, или это лишь состояния субъекта?
В действительности духовные состояния ничему не соответствуют, они есть, они и есть первореальность, они более экзистенциальны, чем все, что отражает объективный мир.
Мир имеет идеальные основы, которые носят универсальный характер, это и есть духовная основа мира (таков, например, идеал-реализм Н. Лосского и С. Франка, такова софиология).
Идеальная, духовная основа мира есть по преимуществу «объективность» в отличие от «субъективности» всего частного и индивидуального.
Дух зряч и видит реальности, видит и реальности мира духовного, и реальности мира объективированного, природного, душевного, исторического, социального.
Но основной признак духовного царства, что в нем нет родового, массового, коллективного, что в нем все индивидуально-лично и вместе с тем конкретно-универсально, соединено.
Дух, духовная действительность не сообразна с универсальными законами разума, совсем не есть мир универсальных идей, совсем не есть мир объективный.
Последний род реальности относится к духу, к духовной действительности.
В человеке есть духовное начало, как трансцендентное в отношении к миру, т. е. превышающее мир.
Сознание не есть лишь психологическое понятие, в нем есть конструирующий его духовный элемент.
Для Платона нематериальный мир не есть еще духовный мир.
Духовный мир есть мир идей, познаваемый понятиями, мир пребывающий.
У Платона выделяется духовная часть души.
Платонистическое же учение поднимает высшее духовное начало в человеке до царства идей, до универсалий идейного мира.
Духовная жизнь есть жизнь, сообразная с мировым логосом, который имманентен миру.
У Платона и Аристотеля, как уже было сказано, пневма низшее, не духовное.
Духовная жизнь грека была основана на гармонии с космосом.
Духовная жизнь средневекового человека будет основана на гармонии с Богом.
В индусской религиозной философии, которая существенно духовна и акосмична, Manos есть дух и мысль, Atman есть духовная глубина человека, и она тождественна с Brahman.
Индусская мысль духовнее греческой, в ней дух спиритуализирован.
Это духовный монизм.
В Новом Завете пневма есть не сознание или мысль человека, а духовное состояние, определяемое божественным вдохновением.
Это противоположение совсем не есть философское противопоставление духовного и материального, оно носит чисто религиозный характер.
Дух Святой ближе всего человеку, наиболее имманентен ему, духовное, от Духа происходящее делается внутренним достоянием человека, как бы его составной частью, божественное переходит в человека через Дух.
У Бл. Августина, может быть, впервые душа становится духовной субстанцией.
Служители философии — духовные лица.
Низшие категории, связанные с духовным бытием, самые слабые.
Дух есть онтически последнее, обусловленное, покоящееся не на духовном бытии, но есть высшее.
Духовные ценности раскрываются в историческом бытии.
Поскольку дух есть свобода, духовное мы должны понять прежде всего как независимое от детерминации природы и общества.
Человек, понятый окончательно как природное, детерминированное существо, не стоит перед этой тайной, перед ней стоит лишь человек, как существо духовное.
Именно духовное богопознание есть богопознание апофатическое.
Борьба за духовное царство всегда продолжается, будет продолжаться до конца мира.
Отвлеченный спиритуализм некоторых типов духовной жизни и некоторых типов философских построений очень мешал понять существо духа и уловить его признаки.
В порядке природы господствует детерминизм и безличность, в нем неуловима победа смысла, в порядке же духовном господствует свобода, и все основано на личности и личных отношениях, в нем побеждает смысл.
Соборное «мы» имманентно людям, означает пронизанность их духовностью, выход их в духовный план бытия.
В истории сознания о духе часто происходило смешение духа и души, духовного и душевного.
Известно, как трудно отличить в духовной жизни чисто духовные состояния от состояний душевных.
Душа сама по себе, без духовного начала, остается замкнутой.
Духовная жизнь есть жизнь духовно-душевная.
Понимание любви как исключительно духовной, не заключающей в себе никакого душевного элемента, есть извращение любви.
Ложный, не евангельский уклон в понимании любви и духовной жизни можно найти в духовно-аскетической литературе.
Духовная жизнь есть истина, но она есть также и жизнь человека, всего человека.
Эта целостная богочеловечность духовной жизни нарушается в противоположные стороны.
 

Предложения из русской классики со словом «духовный»

В тесной комнате рождалось чувство духовного родства рабочих всей земли. Это чувство сливало всех в одну душу, волнуя и мать: хотя было оно непонятно ей, но выпрямляло ее своей силой, радостной и юной, охмеляющей и полной надежд.
Он гордился тем, что она так умна, и хорошо сознавал свое ничтожество перед нею в мире духовном, и тем более радовался тому, что она с своею душой не только принадлежала ему, но составляла часть его самого.
Вообще все эти дни он был на той счастливой высоте духовного зрения, с которой отчетливо замечались им все намеки и подсказы действительности; услыша заглушаемые ездой экипажей звуки, он вошел в центр важнейших впечатлений и мыслей, вызванных, сообразно его характеру, этой музыкой, уже чувствуя, почему и как выйдет хорошо то, что придумал.
Удовольствие Рыжова состояло в исполнении своего долга, а высший духовный комфорт — философствование о высших вопросах мира духовного и об отражении законов того мира в явлениях и в судьбах отдельных людей и целых царств и народов.
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Смотреть все предложения из русской классики со словом «духовный»

Предложения со словом «духовный»

Значение слова «духовный»

  • ДУХО́ВНЫЙ, -ая, -ое. 1. Прил. к дух (в 1 и 2 знач.); связанный с внутренним, нравственным миром человека. Духовный мир человека. Духовные интересы. Духовные запросы. Духовные силы. Духовная близость. (Малый академический словарь, МАС)

    Все значения слова ДУХОВНЫЙ

Афоризмы русских писателей со словом «духовный»

Отправить комментарий

@
Смотрите также

Значение слова «духовный»

ДУХО́ВНЫЙ, -ая, -ое. 1. Прил. к дух (в 1 и 2 знач.); связанный с внутренним, нравственным миром человека. Духовный мир человека. Духовные интересы. Духовные запросы. Духовные силы. Духовная близость.

Все значения слова «духовный»

Предложения со словом «духовный»

  • Значимым результатом усилий в области неопсихологии стало возникновение многих центров и онлайн-школ, направленных на обучение людей техникам и практикам духовного развития и самопознания.

  • Щупальце впилось в его стенку, сжигая на своём пути духовную силу и тянясь к кружеву нитей воды.

  • Её собственная психологическая практика подкрепляется духовной практикой супруга-священника.

  • (все предложения)

Синонимы к слову «духовный»

Ассоциации к слову «духовный»

Что (кто) бывает «духовным»

Морфология

Правописание

 
а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ э ю я