Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых

протоиерей Григорий Дебольский, 1894

«Сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет», – поет Церковь в одном из своих песнопений. И церковный богослужебный год, наполненный воспоминаниями о священных для христианина событиях и о множестве святых, угодивших Богу своей жизнью, – это путь на небо, предлагаемый нам Церковью. Фундаментальный труд протоиерея Г. С. Дебольского (1808–1872) «Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви» – на настоящее время самое полное описание богослужебного года. В нем автор дает сведения о важнейших церковных праздниках, об их догматическом и символическом значении и истории их появления в Церкви. «Дни богослужения» издаются в трех книгах для удобства восприятия заключенного в нем весьма обширного материала. Во вторую книгу вошли дни разных ликов святых – пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных и праведников – о каждом из которых рассказывается отдельно. Также в этот том включены гражданские праздники, занимающие свое место в круге церковного богослужебного года.

Сир. 14, 13–14

Рекомендовано к публикации Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р19-928-3429

Печатается по изданию: Прот. Г. С. Дебольский. Дни Богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. T. I. Изд. девятое. СПб., 1894.

© Издательство «Сибирская Благозвонница», оформление, 2022

Дни святых

В лике святых, в честь которых установлены Церковью дни богослужения, после Пресвятой Богородицы, честнейшей Херувимов и славнейшей без сравнения Серафимов, прославляются:

1. Ангелы.

2. Пророки.

3. Апостолы.

4. Святители.

5. Мученики.

6. Преподобные.

7. Праведные.

Богослужение в честь святых Ангелов и некоторых из святых людей Церковь совершает при воспоминании их благодатных явлений и чудотворений для верующих. В честь же святых людей богослужение совершается по большей части в дни их блаженной кончины на земле или окончании ими земных подвигов.

Сами святые, имея желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1, 23), взирали на дни своего преселения от земли как на главную и вожделейнейшую цель своей многотрудной земной жизни. Потому и для Церкви важен не столько день рождения их на земле, сколько день смерти, или отшествия их для вечной и блаженной жизни.

В этом смысле день временной кончины святых людей знаменательно называется в Православной Церкви преставлением. Это показывает, что смерть праведников, которые, по Писанию, живут во веки (Прем. 5, 15), — это лишь рождение или переход из одной жизни в другую, нескончаемую, лучшую.

«Когда слышите о дне рождении святых, — говорит один из писателей V века, — не думайте, что это день, в который они рождаются на земле плотью. Нет, это — день, в который они переходят от земли на небо, от трудов к отдохновению, от искушений к покою, от страданий к блаженству непреходящему, надежному, постоянному и вечному, от мирских поношений к венцу и славе»^[1].

Кажется, только Божией Матери и Предтече, освященным благодатью Божией от материнского чрева, Церковь совершает праздники также и в дни их зачатия и рождения для временной жизни.

Примечания

1

Хрисолог Петр. Слово к великомученику Киприану.