Человек слова. Выпуск 2

Сборник, 2022

Долг и счастье писателя – в поиске вечных истин. Настоящий автор неустанно ищет ответы на множество вопросов: в чем смысл жизни, что такое любовь, для чего нужна совесть?.. Он стремится постигать суть вещей и, отбросив лишнее, ухватить главное. Писатель – это обыкновенный человек. Однако существует отличие: его голова полна мыслей, которые он хочет высказать в словах, как композитор в мелодии, как живописец на холсте. А еще он должен нести добро, ибо Слово было у Бога, и он передал его людям, способным говорить и писать. Сборник «Человек слова» состоит из разноплановых произведений современных авторов – поэтов, прозаиков, а также писателей, работающих в разных жанрах. Их творчеству присущи отсутствие шаблонов, самобытность, острота сюжетов.

Альфред Бодров

Г. Хотьково Московской области. Родился в 1942 г., получил средне-техническое образование, затем окончил истфак МГПИ им. Ленина. Наряду с активной педагогической деятельностью увлекся литературным творчеством. Выпустил сборники рассказов («Гримасы судьбы», «Висячая пуговичка», «Ахтиар»), стихотворные сочинения («В ритме ноктюрна», «Небеса в зарницах») и маленькую повесть «Чикшулуб», публикуется в различных коллективных проектах. Награжден литературными дипломами и сертификатами.

Иосиф, человек слова

Памфлет

Давным-давно в землях Мушмуляндии обитало трудолюбивое и богобоязненное племя иосифитов. Они жил по принципу: «Смирение, терпение, милосердие». Свое происхождение вели от начальника колена Иосифа, который своим благочестием снискал авторитет и рабскую привязанность к себе. Это было многоязычное и многокультурное племя, главой которого долгое время оставался основатель Иосиф, запомнившийся в истории племени не иначе, как физкультурник. Он любил проводить регулярные праздники спорта и физкультуры, по его инициативе было создано общество содействия государственной безопасности с развитием прикладных видов спорта, в том числе парашютного спорта, стрелкового спорта, автомотоспорта. При Иосифе-вожде началось движение «Будь готов к труду и обороне», «Готов к труду и обороне».

Иосифиты были набожны, но каждый из них верил по-своему в свое божество. Многобожие было характерной чертой племени. Руководить и подчинять себе такое сообщество становилось с каждым годом все труднее и труднее. Собрал великий вождь Иосиф самых ближайших родственников и преданных членов руководящего дивана, известных из рода Мдивани, для того чтобы с ними посоветоваться относительно организации жизни и управления племенем. Иосифиты с течением времени превратились в большой родоплеменной союз. К Иосифу на совет пришли родители его, родители родителей его, потом подошли родители его жены и родители ее родителей, были два взрослых сына Иосифа и его супруги Дины Гад и Иона, а также торопливо пришли и соратники Иосифа из рода Мдивани. Вождь сначала поставил задачу и предоставил слово для дискуссии. Иосиф терпеливо выслушал каждого из присутствующих. Мужчины сидели по правую руку от Иосифа, а по левую руку от него располагались женщины. Иосиф, выслушав всех, сказал свое весомое слово, анализируя выступления ораторов. Он сразу же разделил выступления, заслуживающие внимания и поддержки, и ошибочные речи, не учитывающие объективные обстоятельства жизни Мушмуляндии. Он подверг резкой критике даже ближайших родственников, демонстрируя непримиримое отношение к панибратству и семейственности в государственных делах, если противоречили его непререкаемому, весомому слову. Он поставил в пример отщепенцам такие мнения, которые поддержали его идеи на свертывание рынка, переход на натуральный обмен между городом и деревней, ликвидируя денежный оборот, допустимость невыполнения директивных пятилетних планов по вине саботажников и критиканов. Затем вождь иосифитов высказался в том плане, что те элементы, которые поставили его позицию под сомнение, подлежат привлечению к ответственности по закону о контрреволюционной деятельности. Объявил, что род Мдивани есть боевой отряд партии иосифитов и им предоставляется право упрощенного судопроизводства, для чего достаточно одного бездоказательного заявления о несогласии с мнением вождя или неоправданного самооговора.

Конец ознакомительного фрагмента.