Под заботливой рукой Творца. Кто же Он – Бог, что есть Истина и для чего живёт человек? В чём же заключён этот Таинственный Смысл жизни человека?

Святослав Всеволодович Кузнецов

В этой объёмной книге (в 51 главу) вы найдёте ответы на очень многие (таинственные) вопросы, от древности занимающие умы людей, в том числе ответы на три основных: Бог, что есть Истина и в чём Смысл жизни человека?В атмосфере прямого и конкретизированного в книге духовного содержания читатель – щедро, большим количеством растолкованных тем покроет значительный дефицит главным образом посредством наглядного в книге изучения Библии – духовных (в рамках Православия), душе и духу полезных знаний.

Человек

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Бытие 1, 26). То есть сотворим, по-Нашему, подчёркивает многосущность Творца. То есть сотворим по Образу и Подобию — Едино-Триединого Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух (Отец, Сын — Исус Христос* и Дух Святый); и эти три суть едино. (1-е посл. Иоанна 5, 7).

Немного отступая назад к предыдущей теме, давайте посмотрим, как же выглядит — Этот таинственный Образ Божий? Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Эти три суть едино:

1. Отец, Бог — Отец. То есть Божья — отцовско-родительская плодотворящая Сущность. То есть Одна из Трёх, но неразделимо Единых Основ, Вселенского Мира — составляющих.

Посредством едино-одновременного взаимодействия Отца и двух нижеописанных Божьих Лиц (Ипостаси) происходит рождение-творение-образование-развитие и жизнепродолжительность того или иного творения.

То есть Бог Отец есть Божественная составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) состава разнородных вселенских тел, которая является (сознательно, посредством постоянного Триединого Божьего совместного участия — способной к разновидному росту, т. е. к разностороннему саморазвитию и видоизменению в зависимости от разновидных, соприкасающихся с ней обстоятельств и вещей) зримой составляющей, т. е. тем или иным, имеющим место во Вселенной — веществом-плотью-одеждой Триединого Бога.

2. Слово, т. е. Бог — Слова. В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. (Ев. Иоанна 1, 1—4). То есть другая одна третья составляющая Триединого Бога есть — Слово, и Слово о Жизни, т. е. Слово, без которого нет Жизни. В Нем была жизнь. Следовательно, обсуждаемое Лицо Триединой Личности Творца в разрезе Бога Слова — не что иное, как живущая посредством Истины — сила, в Духовном мире называющаяся — Жизнью, т. е. (Вселенское — Божие) — Дыхание Жизни (Бытие 2, 7).

3. Дух, т. е. Бог — Дух Святый. Ибо — Бог есть Дух (Ев. Иоанна 4, 24). Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т. е. с плотью) и с Богом Слова (т. е. с жизнью) участием, — посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1, 2) — Мысль-Дух к Жизни, а тем самым сеющего атмосферу-дыхание (т. е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32, 8) к Жизни — имеют саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства — Жизни. Но, возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то как же Его плоть (т. е. образ и подобие Отца) и Его жизнь (т. е. образ и подобие Слова Жизни) — Его составляющие?

Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

То есть, как вам уже известно, Бог — действительно Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, т. е. то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, т. е. влияя на родопроизводителя Отца (но и в то же время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, т. е. движимые Божьим Дыханием, несущего Мысль жизни к Жизни, эволюционно прогрессирующей — совместно двигают к активности — Дух) образовывается-зарождается-возникает та или иная угодная Богу {в интересах процветающей (в направлении Райской Гармонии) жизни} — плоть.

Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе последовательно влияет на влияющего на Святый Дух (своими и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) — Отца.

То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т. е. образующимися-образовавшимися и живущими теми или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства — жизнь, но и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии — Жизни, а тем самым (через Главный Источник) питают к жизни и общую, вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно, в Целом (по Вселенной) питают и Самого Хозяина духов жизни, т. е. Дух Жизни. Который, соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем на всех и вся этот дух к жизни — распределяющий), т. е. разносторонне-полученной энергией (Жизни) — дыханием Своим влияет Духом на активность неразрывно связанных с Ним — в Себе, Собой и для Себя — Отца и Слова} замыкает круг взаимодействий в Творящей — Жизнь во всей Вселенной {и являющейся (во Вселенной) — Основой всему и вся, и таким образом являющейся во Вселенной (в Себе) — Всем} Единосущной Троицы.

То есть Дух — духом влияет на Слово, Которое зависит от Духа, но Слово — Жизнью последовательно влияет на зависящего от Него — Отца. В то же время и Слово, и Дух зависят от Отца, так как Отец посредством Духа (т. е. дыханием к Жизни) и жизнью живительного Слова {т. е. дыханием (не к, а действующим дыханием) Жизни} творит-порождает носители развивающейся силы энергии — жизни (т. е. живые, жизнь носящие — организмы-тела), тем самым Отец, имеющей «место», посредством силы энергии Жизни — Слова последовательно влияет на зависящего от Него (т. е. зависящего от готовой продукции, т. е. от силы производимой энергии — жизни) — Духа. Таким образом, через Дух, духом к жизни Отец влияет на зависящее, но в то же время и влияющее на Него — Слово.

Вот и получается, что в начале было Слово {т. е. Слово, последовательным влиянием Которого имеет место Отец, влияющий (своей производительностью-деятельностью-готовой продукцией) на силу Духа, Который в свою очередь влияет на возникновение-пребывание Слова для возникновения-пребывания Отца, влияющего на Дух} и Слово было у Бога, т. е. Слово, посредством Которого имеет место Отец, посредством Которых, т. е. посредством Слова и Отца, имеет место — Дух, без Которого не может быть Отец и Слово, Которое всегда было у Триединого Бога (в Боге и для Бога).

Возвращаясь к разговору о человеке, повторюсь: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (кн. Бытие 1, 26). Сотворим по-нашему — подчёркивает многосущность Творца, т. е. сотворим по Образу и Подобию Триединого Бога — ибо три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и эти три об одном (1-е посл. Иоанна 5, 8). То есть созданная триединая сущность человека в подобие Божие заключается в трёх следующих составляющих, т. е. то, что собственно и есть в лице человека как одушевленно-одухотворённой твари — растолковано-расщеплённый Образ (дух, вода и кровь; и эти три об одном) — Всей от края до края Вселенной, т. е. Образ и Подобие Нашего в нас и нас в Нём — Триединого Бога:

1. Вода как Образ и Подобие Бога Отца — Родителя играет роль Вселенского, начально-фундаментально вещественно-зримого материала, на котором {по естественным (и обсуждаемым сейчас нами) в природе Вселенной — причинам} возникает строение того или иного тела-плоти, творения. То есть Вода, как Бог Отец, одна третья составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) разнотканного состава тел — является [при постоянном, т. е. при неразрывном взаимодействии с двумя другими составляющими Бога лицами-«элементами», — способной к росту, т. е. к саморазвитию и видоизменению в зависимости от разнородных соприкасающихся с ней обстоятельств {не доставала, скажем к примеру, лошадь до съедобно-привлекательных фрагментов (полезных питательным веществом для её конкретного, на взгляд Божий, — развития) того или иного растения} вот и спрогрессировала эволюционно-умная (триединая клетка во всяком живом организме) в вытянутые конечности двигательной системы и шеи — довольного выгодой жирафа] плотью-одеждой того или иного вселенского творения, в том числе которых плоть-одежда разновидной одушевлённо-одухотворённой твари, в коих числится и человек.

Обратите внимание на дополнительный к нашей теме указанный Богом — Библейский факт: Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою (Бытие 1, 1—2). Обращаю ваше внимание на то, что перед тем, как — Бог сотворил Небо и Землю, т. е. перед тем, как начать что-либо вообще творить — Вода уже имела место. Так как написано: Вначале сотворил Бог (только) небо и землю, и Земля к тому времени — была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою. То есть в то время, когда Творец вносил в дневник земной истории — факт первейшего-начального творения, какими были только Небо и Земля (причём Земля, как написано, — была пуста) в дневнике, вдруг появляется деталь не сотворённого происхождения, т. е. всегда бывшего и пребывающего Божьего естества в виде зримого вещества, т. е. — Вода.

Вот и выходит то, что всё и вся, образовавшееся вне Земли, на Земле, и сама Земля своим присутствием обязаны родительнице Воде, как Образу и Подобию Бога Отца, о чём, собственно, она и свидетельствует. И три свидетельствуют на земле (т. е. свидетельствуют о Триедином Боге, сотворившем Небо и Землю и всё, что наполняет их): дух, вода и кровь. Но о двух других Земных составляющих Образа и Подобия Божьего далее.

2. Кровь, т. е. Душа, ибо душа всякого тела есть кровь его; она душа его (Левит 17, 14), а душа — это жизнь. То есть вторая составляющая человека в Образ и Подобие Бога вещество для питания образовавшегося из праха тела (И создал Господь Бог человека из праха земнаго, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Бытие 2, 7) к его (т. е. плоти-телу) жизни, а жизнь — это душа, а душа, напомню, — кровь.

Далее:

Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей (Ев. Иоанна 1, 1—4). То есть Жизнь, по большому счёту, заключается в Слове, так как: не хлебом одним будет жить человек, но и всяким словом, исходящим (от Бога — Слова) из уст Божьих (Ев. Матфея 4, 4). То есть речь о Слове, об Истине, о Правде, без знаний о которой нет ясной — Жизни. Речь о сознательно-осознанной человеком (посредством прояснения-ясности) светлой в святости и приоткрывающей себя для желающих — Жизни. Речь о жизни, которая в действительности та, которая Жизнь. То есть та не подложная Жизнь, с целью которой Она Святым Богом и создавалась. И если Бог Свят, то может ли от Святого корня расти порочное дерево, в кроне или под кроной которого находила бы убежище желающая Правды и Жизни с Богом, понявшая дьявольскую ложь-плеть, находящаяся в ясности от происходящего — тварь?

Совершенная, Истинная, верно-правильная, просвещённо-освящённая Жизнь заключается в Истинной Любви по отношению к Богу и к ближнему (т. е. ко всему, что нас окружает). И если какая-либо частичка-участник огромного Вселенского организма, в том числе и человек, по своей прихоти (но, как тоже бывает, и в — неведении) не следует-отступает, т. е. не придерживается Истинной Любви, то впоследствии она (т. е. частичка-участник) — исторгается вон. То есть ей нет постоянного места в формирующемся к совершенной Гармонии — организме, так как та или иная идея, или же то или иное дело, или же та или иная жизнь, что, собственно, и есть дом из (нижеследующей) притчи, не устоит на противоположных Истинной Любви — чувствах и делах, т. е. не устоит на негативе (т. е. на песке — на суете). Итак, всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподоблю человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое (Ев. Матфея 7, 24—27). Вот в том числе что есть Истина, а Истина у Бога, в Слове Божьем. И Слово стало плотию (т. е. сама Жизнь, т. е. Слово Божие облачилось в плоть, дабы посеять Правду, т. е. Слово Жизни, как дождь, во время наступившей засухи, как пища, во время голода) Ев. Иоанна 1, 14.

Так вот, Слово, Которое стало плотию, Которое суть пища к Жизни, — одна третья составляющая Триединого Бога, т. е. вочеловечившийся Сын Божий — Исус Христос, Бог Слова, несущий Божье Слово (Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий; ибо на Нем положил печать Свою Отец Бог. Ев. Иоанна 6, 27), т. е. несущий Правду — Истину, о правилах и о законах природы Божией, необходимых как пища — сознанию-духу, к гармоничной, к правильной, к Истинной, как в Раю, — Жизни, с наследием вечности в обители Божией, т. е. в Царстве Небесном — Всему имеющему место во Вселенной, в числе которых и человек (Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ев. Матфея 25, 34). Следовательно, Христос, как Бог Слова и как составляющая Бога — Жизнь-Душа-Кровь, Божья Жизнь [Во-первых, в виде живительной энергии, питающей к зримому наличию жизни — плоть (из вселенского праха состоящего) того или иного видимого, но «неодушевлённого» тела {т. е. такого, как та или иная частица-прах-пылинка, камень, или же фрагмент плоти «умершего» («неодушевлённо-неодухотворённого») растения, или какой-либо твари, адаптированной к жизни в водной среде, или же на суше, в числе которых и плоть человека}.

Во-вторых, жизнь в виде жизни-души-сока (как крови) для питания одушевлённо-одухотворённой (И создал из праха, и вдунул дыхание жизни, и стала плоть душею живою), созданной из вселенского праха — плоти-тела того или иного живого растения, или же в виде какого-либо другого состава, отличающегося от крови, но не отличающегося от её функций, — скажем, к примеру: в мухе, в бабочке, в муравье или же в креветке.

И в-третьих, как и во втором варианте, жизнь в виде жизни-души-крови для питания одушевлённо-одухотворённой, созданной из вселенского праха — плоти-тела, той или иной, обитающей в воде или же на суше — твари, в том числе и человека], а следовательно, и Жизнь, к существованию всего (зримого) имеющего место во Вселенной (посредством плодотворных дел Бога, в Боге).

Так, в Триедином Боге — все из Него, Им и к Нему через Слово знаний, а животворительное Слово знаний о Боге, т. е. об Истине, т. е. о Правде, в нескончаемую, посредством Правды, совершенно-блаженно-гармоничную Жизнь — есть, как манна Небесная (Исход 16, 14—15), питательная к жизни Пища.

То есть Христос, как Бог Слова и Жизнь от Бога и в Боге — есть Первоважнейший Хлеб к Жизни (Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать. Ев. Иоанна 6, 35), т. е. необходимый компонент для жизни как хлеб, без Которого нет и не будет нормальной (т. е. с большой буквы) — Жизни.

Вот и выходит, что человек, наделён жизнью-душою-кровью для — жизни, как одной третьей состава человека, которая также является составным Образом Лица, составляющего Триединого Бога, в роли — Жизни, т. е. в Образ и в Подобие — Бога Слова, т. е. в Образ и Подобие — Христа, т. е. — дыхание Вседержителя (кн. Иова 32, 8).

3. Дух. Вспомни, что Ты, как глину, обделал меня и в прах обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и (I) — плотию одел меня, костями и жилами скрепил (II), — жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое (III) — хранило дух мой (кн. Иова 10, 9—12).

Ибо дал нам Бог духа (2-е посл. к Тимофею 1, 7). И возвратиться прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, Который дал его (кн. Екклесиаста 12, 7).

Итак, третья Божия составляющая одушевлённо-одухотворённой твари, в том числе и человека, есть — дух, т. е. дух к жизни. Духа, не угашайте (1-е посл. Фессалоникийцам 5, 19) — ибо тело без духа, мертво (посл. Иакова 2, 26).

То есть тварь-человек наделяется от Бога-Духа Святаго нетленным духом. Что, собственно, и есть наше действительное — я (кожею и плотию одел меня), жизнь с Богом, и развитие которого имеет значение для Творца, т. е. для Вселенского Духа-Мысли-Разума, т. е. имеет значение для созданного Мироздания через пребывание в теле твари, уровень развития и жизнь которого — зависит от добровольного выбора пути в жизни последнего. Но подробней об этом вы узнаете ниже.