Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день

Святитель Иоанн Златоуст

Сборник избранных фрагментов трудов Иоанна Златоуста, одного из трёх Вселенских святителей и учителей, представляет собой ценное сокровище духовной мудрости. В этой книге откровения Златоуста становятся светоносными путеводными маяками для всех искателей истины. Великий проповедник и мыслитель помогает читателям открыть глубины своей души. Его труды призывают нас сосредоточиться на вечных ценностях и развивать духовный рост. В этом сборнике каждое слово проникнуто мудростью и любовью, исходящими от души, он станет незаменимым руководством для всех, кто стремится к духовному совершенству. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Путь к вере

Благодать

Бог в первые времена требовал не великих дел от человеческого рода, как находившегося в младенческом состоянии. Когда же он услышал пророков и апостолов и получил благодать Духа, то Бог возвысил степень добродетелей, и это справедливо. Он назначил и большие воздаяния, и гораздо более светлые награды.

Т. I. Книга о девстве

Не будем… пренебрегать и теми мыслями Писаний, которые почитаются маловажными, потому что и они от благодати Духа; благодать же Духа никогда не бывает малой и скудной, а великой, удивительной и достойной щедроты Давшего.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Смотри: то же самое бывает и с благодатью: хром ли кто, или лишен глаз, или увечен телом, или крайне слаб здоровьем — ни к кому из них благодать не находит препятствий приходить. Она требует одной только души, принимающей ее с усердием, и это все внешнее оставляет в стороне.

Т. II. Слова огласительные

Когда я говорю о строгости в законе, то не порицаю суда, а прославляю милосердие евангельской благодати, потому что закон неумолимо наказывал согрешающих, а благодать с великим долготерпением отлагает казнь, чтобы привести согрешающего к исправлению.

Т. II. Беседы о покаянии

Такова благодать Духа; она производит то, что получившие ее отовсюду извлекают пользу; таково наше оружие духовное, пленяюще, говорит апостол, всяк разум в послушание Христово (2 Кор. 10:5).

Т. III. Беседы о надписании книги Деяний

Можем мы обрести и благодать у Бога: елико, сказано, велик еси, толико смиряйся, и пред Господем обрящеши благодать (Сир. 3:18). А кто обрел благодать у Бога, тот не почувствует никакой неприятности, но может и здесь, с Божией благодатью, легко перенести все несчастья и избегнуть уготованных там грешникам наказаний, потому что благодать Божия будет ему везде предшествовать и во всем содействовать к добру.

Т. III. Беседы о перемене имен

Благодать Божия готова и ищет, кто бы принял ее с усердием.

* * *

Благодать Духа обильна и, изливаясь на всех, не терпит оттого никакого в себе уменьшения, а еще более умножается в самом разделении между многими, и чем больше тех, которые приобщаются благодати, тем обильнее становятся и дары ее.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого Духа, оттуда прогоняются демоны и все вражеские силы отступают и обращаются в бегство.

Т. IV. Пять слов об Анне

Когда Дух движет умом, тогда ничто не препятствует, но как водяной поток, изливаясь, течет с великой стремительностью, так и благодать Духа несется с великой скоростью, производя все легко, все удобно.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 44

Благодать Божия, будучи богата, дает нам от своих сокровищ, если мы того бываем достойны.

Т. VI. О творении мира. О шестом дне творения

По-настоящему нам не следовало бы иметь и нужды в помощи Писания, а надлежало бы вести жизнь столь чистую, чтобы вместо книг служила нашим душам благодать Духа, и чтобы, как те исписаны чернилами, так и наши сердца были исписаны Духом. Так как благодать Духа Святого мы принимаем в сердце, то Спаситель прежде всего его и очищает.

* * *

Приемлющий благодать приемлет для того, чтобы исправлять жизнь других.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Благодать изливается на всех: она не чужда ни иудея, ни эллина, ни варвара, ни скифа, ни свободного, ни раба, ни мужа, ни жены, ни старца, ни юноши, ко всем одинаково близка и всех равночестно призывает. Но те, которые не хотят воспользоваться этим даром, те по справедливости самим себе должны приписывать такое ослепление.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Кто имеет благодать у Бога, тот не боится никого, хотя бы терпел множество зол, не только человека, но самого диавола. А кто оскорбил Бога, тот боится всех, хотя по-видимому находится в безопасности.…Давид имел благодать перед Богом, Авессалом имел благодать перед людьми — а какой был конец того и другого и кто получил большую похвалу?…Но как же обрести благодать перед Богом? Как же иначе, если не смиренномудрием? Бог, говорит (Писание), гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3:34); и: жертва Богу дух сокрушен, и сердце смиренно Бог не уничижит (Пс. 50:19).

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Что древние приобретали за столько трудов, то вам дарует благодать Божия.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Блаженство

Мучения тяжки и несносны? Но они продолжаются краткий момент времени, а блаженство от них — бесконечные веки, или, лучше, даже и на краткое мгновение времени эти мучения не тяжки для тех, которые взирают на будущее и стремятся к Распорядителю подвигов.

Т. II. Беседа о мучениках, и о сокрушении, и милостыне

Для неправедно обижаемых служит новым утешением следующее блаженство Христа: блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5:10). Сокрушающиеся о своих грехах также находят великое блаженство, потому что блажени плачущии, яко тии утешатся (Мф. 5:4).

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 93

Преподаваемое учение Христос излагает не в виде увещаний или повелений, а в виде блаженства, делая таким образом проповедь Свою занимательнее и для всех открывая поприще учения. Не сказал: «Такой-то и такой блажен», а — «…все так поступающие блаженны», так что, хотя бы ты был рабом, бедняком, нищим, бесприютным, необразованным, нет никакого препятствия к тому, чтобы быть тебе блаженным, если будешь иметь эту добродетель.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Если настоящая жизнь так вожделенна, то что сказать о той, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания? Там уже не надобно ни бояться смерти, ни опасаться потери тамошних благ. Блаженны, и преблаженны, и многократно блаженны те, которые сподобились этого блаженного жребия, напротив несчастны, и пренесчастны, и неисчетно несчастны те, которые сами себя лишают блаженства.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Ты хочешь получить блаженство там? Потерпи здесь ради Христа; ничто не может сравняться с этим блаженством.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Как праведность выше мзды, так блаженство выше праведности.…Если блажен тот, кто получил прощение по благодати, то тем более блажен оправданный и обнаруживший веру. А где блаженство, там изъят всякий стыд и пребывает великая слава, потому что блаженство и есть полнота наград и славы.

* * *

Если у людей взаимная любовь ценится выше всякого удовольствия, то какое слово, какая мысль может изобразить блаженство души, которая любит Бога и Ему любезна? Это блаженство познается не иначе, как только на опыте. Потому, чтобы познать опытно таковую духовную радость, блаженную жизнь и сокровище неисчислимых благ, мы, оставив все, станем искать этой любви, как для собственной нашей радости, так и для славы любимого Бога.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Блаженство наше состоит и в стяжании благ, то есть Царства Небесного, и в избежании зол, то есть геенны.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Также и в других делах наблюдай смирение, потому что Христос говорит: блажени нищии духом, — и это блаженство ставит прежде других.

* * *

Я имею Бога, и делаю все для того, чтобы воспринять Его на свою грудь, и считаю блаженством для себя не только то, когда Он посетит мой дом, но и то, когда я привлеку Его в свое сердце.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Вера

Павел говорит: как сделавшийся верным; но яко помилован верен быти. Не думайте, что только апостольство, проповедничество и учительство суть дары Божии, но даже самая вера произошла у меня по Его милости. Не потому, что я был достоин, я удостоился веры, говорит он, но только потому, что я был помилован; а милость — по благодати, а не по заслуге: так что если бы Бог не был в высшей степени милосердным, то я никогда не мог бы сделаться не только апостолом, но и верным.

* * *

Вера во Христа такова, что она побеждает даже природу вещей.

Т. I. Книга о девстве

Пекущихся о вере и жизни найдется немного, а гораздо более таких, которые исследуют и изыскивают то, чего найти невозможно и изыскание чего оскорбляет Бога.

Т. I. О священстве

Объясняя, что никакой ум не может постигнуть столь многих и столь великих чудес, а одна только вера может познать и ясно представить их, Павел сказал: верою разумети силу воскресения Его.

Т. I. Против аномеев

Как растения скорее растут, будучи орошаемы, так и вера наша, подвергаясь нападениям, более цветет и, испытывая гонения, более умножается, и не столько водная влага обыкновенно делает сады цветущими, сколько кровь мучеников напояет церкви.

Т. II. Похвальная беседа о святых мучениках Иувентине и Максимине, пострадавших при Юлиане отступнике

Вера сама по себе полна добрых дел. Дела бывают в отношении к людям и от людей, а вера — от людей в отношении к Богу; вера делает того, кто обращается, небесным гражданином; вера соделывает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим; ничто не бывает хорошим вне веры.…Не должно, чтобы вера была лишена дел, для того, чтоб она не была поругаема; однако же вера — выше дел.

Т. II. Весьма полезное слово о вере, и о законе природы, и о Святом Духе

Как палка, крепко поддерживая дрожащие и от старости ослабевшие члены, не допускает поскользнуться и упасть, так точно и вера, надежнее палки подкрепляя нашу душу, колеблемую и волнуемую немощью помыслов, и поддерживая силою собственной крепости, безопасно утверждает ее и никогда не допускает ей преткнуться, исправляя немощь помыслов избытком собственной силы, разгоняя происходящий от них мрак и озаряя собственным светом душу, сидящую в смутных помыслах, как бы в темном доме. Поэтому лишенные ее находятся в состоянии не лучшем того, в каком живущие во мраке — но подобно тому, как те и ударяются об стены, и толкаются с встречными, и низвергаются в овраги и пропасти, и глаза не приносят им никакой пользы, когда нет руководительного света, так и лишенные веры толкают друг друга, ударяются об стены и, наконец, низвергаются, увлекая сами себя в бездну погибели.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)

Пока сохраняется вера, все весьма легко.

Т. III. На Святую Пятидесятницу

Вера без дел мертва есть (Иак. 2:26), и дела без веры мертвы.

* * *

То удивительно и необычайно, что вера православная преобразовала и самые варварские народы, и они научились любомудрствовать и, оставив прежние привычки, обратились к благочестию.

* * *

Вера в том и состоит, когда мы не довольствуемся только тем, что видим телесными глазами, но очами ума созерцаем невидимое. И это мы должны считать более достоверным, нежели то, что видим телесными глазами.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Вера есть наставница всех, и без нее ты не можешь сказать ничего. И мы… веруем, темже и глаголем. Если отвергнешь веру, то невозможно и уста открыть.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 115

Подобно тому как крест был прославлен страданиями, так точно и вера святых возвышается от гонений и прославляется от страданий.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 91

Вера есть… крепкий жезл и безопасная пристань, избавляющая от заблуждения суждений и успокаивающая душу в великой тишине.

Т. VI. Беседа на апостольские слова: «Сие же веждь, яко в последния дни настанут времена люта» (2 Тим. 3:1)

Не тот верующий, кто верит всему, но кто верует Богу, тот только и есть и называется таким. Оставь исследования и прими веру. Вера просвещает все, вера освящает все, вера делает человека достойным Духа Святого.…Где вера, там и сила; а где неверие, там и немощь. Вера — начало благ; вера — источник благ. Примем же это оружие спасения.

Т. VI. Беседа на слова: «Коею властью сия твориши?» (Мф. 21:23)

Говорит Христос: все отдай — и имение, и тело, и самую душу — кроме веры. Вера есть глава и корень; если ты сохранишь ее, то, хотя бы и все потерял, опять все приобретешь с большею славою.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Хотя бы кто право веровал и в Отца, и в Сына, и в Духа Святого, но если не живет как должно, вера не принесет ему никакой пользы ко спасению.

* * *

Везде нужна нам, возлюбленные, вера; вера — мать всех благ, врачевство ко спасению, без нее невозможно усвоить ничего из высоких догматов.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Не будем считать ничего своим, так как и самая вера не есть наша собственность. А что она принадлежит не нам, но более Богу, послушай Павла, который говорит: и сие не от вас, Божий дар (Еф. 2:8).

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

В вере должны быть все равны, потому что вера одна, а в делах жизни не все одинаковы. Вера не бывает ни хуже, ни лучше, но одинакова у всех истинно верующих, а в жизни одни ревностнее, другие беспечнее, одни исправнее, другие небрежнее, одни делают больше, другие меньше, одни грешат тяжелее, другие легче… А смысл слов следующий: кто при правой вере ведет худую жизнь, того вера не защитит от наказания, когда дело будет гореть.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Вера — не наше достояние, а дар Божий. Вера, говорит апостол, недостаточна для спасения — но, чтобы не спасать нас без всякого нашего участия, Бог требует ее от нас. Сказал, что вера спасает, но не сама собою, а через Бога: Бог хочет, и вера спасает. Скажи мне: как спасет тебя вера без дел? Она сама — дар Божий.

* * *

Вера есть щит, а щит первый принимает вражеские удары и сохраняет в целости оружие. Значит, если будет вера правая и жизнь добродетельная, то оружие останется неприкосновенным…

Вера есть щит, покрывающий тех, которые веруют, не испытывая. Когда же кто станет вдаваться в мудрования, начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для такого вера не составляет собой щита. Напротив, тогда мы о нее только претыкаемся. Вера все укрывает и осеняет: таково должно быть ее свойство.…Много помыслов, волнующих душу, много сомнений и неразрешимых вопросов, но истинная вера на все дает успокоительный ответ.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Воздаяние

Как подавшего чашу холодной воды ожидает воздаяние, так и покаявшийся в злых делах своих, хотя бы и не оказал покаяния, соразмерного с грехами, и за это получит воздаяние.

Т. I. Увещания к Феодору падшему

Великое воздаяние уготовано делающим добро, но оно бывает больше и обильнее, когда делающие это добро подвергаются еще опасностям и великому бесчестью.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

После того как нам открыто Царствие Небесное и обещано воздаяние в будущей жизни, уже непристойно исследовать, почему на земле праведные живут в скорбях, а порочные в спокойствии. Если там каждого ожидает воздаяние по заслугам, то для чего возмущаться здешними обстоятельствами, счастливыми или несчастными?

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Если люди не дозволяют трудящимся за них уйти без награды и воздаяния, то гораздо больше Бог не захочет когда-нибудь отпустить не увенчанными тех, кто столько потрудился, а если Он никогда не захочет лишить их воздаяния за труды их, то необходимо должно быть какое-нибудь время после здешней смерти, в которое они получат воздаяния за здешние труды.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Постараемся о добром образе жизни, чтобы получить нам двойную награду: одну, уготованную в воздаяние за дела, а другую — в воздаяние за твердость в вере.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)

Труд — только на короткое время, а воздаяние за труды не имеет конца, не уступает силе времени, не увядает.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 4

Бог удерживает гнев Свой и откладывает праведное воздаяние, призывая людей к покаянию. Но если они останутся неисправимыми, то непременно подвергнутся праведному осуждению. Вот почему пророк, желая утешить обижаемых и вразумить обижающих, присовокупляет: и правда его пребывает в век века. Смысл слов его следующий: и ты, обижаемый, оканчивая жизнь, не отчаивайся в праведном воздаянии — после отшествия отсюда ты непременно получишь награду за труды; и ты, грабитель, корыстолюбец и нарушитель правды, оканчивая свою жизнь в мире, не оставайся спокойным — после отшествия отсюда ты за все отдашь отчет, за все зло получишь воздаяние. Бог существует всегда, и правда Его пребывает всегда, не находя в смерти препятствия ни для воздаяния за подвиги добродетели, ни для наказаний за дела злые.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

Тогда будет день Господень, когда каждый приимет мзду по своему труду. Если этот день есть день не только гнева и ярости, но также воздаяния и чести, то почему, скажут, он обозначается не приятными, но суровыми выражениями? Из-за тебя и твоей небрежности, чтобы, по крайней мере, таким образом возбудить тебя. Ведь все знают, что он есть день воздаяния, но не знают, что также — день наказания; тому верят, а этому не верят.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Не старайся получить все здесь: если ты все получишь здесь, то какое воздаяние получишь там? Потому и Бог соблюдает награды там, что настоящая жизнь скоропреходяща. Правда, Он подает и здесь: ищите, говорит, Царствия Небесного, и сия вся приложатся вам (Мф. 6:33); но мы будем взирать туда и не будем спешить получать воздаяние за все, чтобы не уменьшить нашей награды, но ожидать того времени.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Ужели воздаяние будет равняться поступкам? Нет. Напротив, и наказание будет гораздо суровее, и награда — гораздо значительнее.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам

Когда порочный благоденствует, то знай, что это — к погибели собственной головы его: он здесь наслаждается этим для того, чтобы, получив здесь воздаяние за свое малое добро, подвергнуться там полному наказанию.

* * *

Без веры невозможно угодити. Почему? Потому что получить воздаяние может только тот, кто верует, что есть Бог и воздаяние.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Воля Божия

И чтобы вам увериться, что Бог не делает никому насилия — но что, если Он и хочет, а мы не хотим, дело спасения нашего распадается: не потому, чтобы воля Его была немощна, но потому, что Он не хочет никого принудить…

Т. III. Беседы о перемене имен

Я всегда повторяю: «Господи, да будет воля Твоя» (Мф. 6:10) — не то, что хочет тот или другой, но что Ты хочешь. Твоя воля для меня крепче всякой башни, скала непоколебимая, опора надежная. Если ты хочешь удержать меня здесь, я благодарю; если не хочешь, одинаково благодарю.

Т. III. Беседа по возвращении из изгнания

Если огонь, падая в терние, истребляет его, то тем легче воля Божия истребляет и с корнем исторгает наши прегрешения и грешника делает подобным безгрешному.

Т. III. Беседа о жене хананейской

Воля Божия есть создательница и художница и природы, и искусства, и всего существующего.

* * *

Воля Божия решительно требует, чтобы родители были почитаемы детьми, и исполняющих это награждает великими благами и дарами, а нарушающих этот закон наказывает великими и тяжкими несчастиями.

Т. IV. Восемь слов на книгу Бытия

Много других чудес можно видеть в творении, из которых безумцы, обоготворяющие природу, должны убедиться, что все совершается не силою природы, но повинуется и покоряется воле Божией. Эта воля создала природу и по своему мановению управляет всем существующим, то сохраняя законы вещей неизменными, то легко изменяя их, когда захочет, и заставляя делать противное.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 110

Воля Его нигде не встречает препятствий, но проникает все, и, что подлинно удивительно, Создавший это создал не с трудом, не с усилием, не повелением, но хотением; Он только захотел, и дело совершилось.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 134

Хочет чего-либо Отец? Такова же воля и Сына, и Святого Духа. Хочет чего-либо Сын? Такова же воля Отца и Духа. Хочет чего-либо Дух? Такова же воля Отца и Сына.

Т. VI. О творении мира. О пятом дне творения

Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Это значит: Господи! как совершилась воля Твоя на небе, где все ангелы в мире и нет среди них ни притеснителей, ни притесняемых, ни обидчиков, ни обиженных, но полный мир царствует между ними, так и среди нас — обитателей земли — да будет воля Твоя, чтобы все народы одними устами и одним сердцем, все мы прославили Творца и Спасителя нашего.

Т. VIII. Объяснение молитвы «Отче наш»

Что значит: воля Господня да будет? Господь, говорит, сам сотворит благоугодное Ему.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Хотя была воля Божия и на жизнь ветхозаветную, но не преимущественная, а приспособленная к слабости иудеев, совершенная же и благоугодная воля открыта в жизни новозаветной.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Геенна

Как тело не может прожить даже малое время, если питается не здоровою, но вредною пищей; так и душа, получая такие внушения, не может никогда помыслить о чем-либо доблестном и великом, но, подвергаясь такому расстройству и расслаблению, постоянно объемлясь порочностью, как бы какою заразой, она наконец неизбежно низвергнется в геенну и там погибнет.

Т. I. К враждующим против тех, которые привлекают к монашеской жизни

Мы все бежим на зло, как будто стараясь и соревнуя войти в гееннскую печь не одною, а многими дорогами.

Т. I. О сокрушении

Самая угроза геенною не менее обетования Царства Небесного показывает Божие человеколюбие. Если бы Он не угрожал геенною, то нескоро можно было бы достигнуть небесных благ. Одно обетование благ недостаточно для побуждения к добродетели, если не имеющих усердия к ней не поощряет и страх наказания.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Для того Он угрожал и геенною, чтобы не отвести в геенну: пусть, говорит, устрашают вас слова — и не опечаливают дела.

Т. II. Беседы о покаянии

Вспомни во время молитвы о геенне, о наказании и мучении — и враг даже на мысль тебе не может прийти.

Т. III. Беседа о том, что не должно разглашать грехов братий и молиться о вреде врагам

Геенны мы должны бояться и страшиться не ради того неугасимого огня, страшных наказаний и нескончаемых мучений, но потому, что оскорбляем столь благого Господа и становимся недостойными Его благоволения, как и в Царство спешить надобно нам из любви к Нему, дабы наслаждаться Его благодатью. Как благоволение к нам человеколюбивого нашего Господа вожделеннее царства, так лишение Его благоволения страшнее геенны.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

У кого есть ум, для того прогневать Бога ужаснее всякой геенны, равно как и угодить Богу — дороже всякого царствия.

Т. IV. Пять слов об Анне

Быть в ненависти у Бога страшнее геенны.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Ибо многие из людей грубых обыкновенно тогда особенно вразумляются, когда увидят наказания на других, то он (Павел) представляет и их. Так делает и Христос, который, сказав многое о геенне, представляет и вверженных в нее, как то: богатого, жившего при Лазаре, дев безумных, раба, скрывшего один талант в землю, и пострадавших в настоящей жизни, как то: задавленных упавшей башней и тех, которых кровь Пилат смешал с жертвами (Лк. 13:1, 4). Так и Петр, сказав многое о геенне, тогда особенно поразил слушателей, когда представил примеры наказанных и пред глазами их совершил наказание Анании и Сапфиры (Деян. 5:1). Так и Павел поступил с волхвом (Деян. 13:11).…Говоря о будущем, то есть о геенне, наказании и мучении, он приводит доказательства этого из прошедшего, представляя самих наказанных: одних — змиями, других — всегубительной смертью.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 7

Если кто не верит геенне, то пусть вспомнит о Содоме, пусть подумает о Гоморре, о наказании, которое уже исполнилось и остается доныне.…Итак, не будем отвергать геенны, чтобы нам не впасть в нее — ведь неверующий делается более беспечным, а беспечный непременно попадет в нее, — но будем несомненно верить и постоянно говорить о ней, и тогда мы не скоро станем грешить.

Т. VI. Беседа о совершенной любви…

Нестерпима геенна и мучение в ней; но если представить и тысячи геенн, то все это ничего не будет значить в сравнении с несчастием лишиться той блаженной славы, возненавидену быть от Христа и слышать от Него: не вем вас (Мф. 25:12) и обвинение, что мы, видя Его алчущего, не напитали.

* * *

Итак, где не верующие геенне? Если жившие до пришествия Христова и не слышавшие ни об имени геенны, ни о воскресении и здесь понесли наказание, и там еще будут наказаны, то насколько более постигнет казнь нас, вскормленных обильным словом мудрости? Но согласно ли, скажешь, с разумом, чтобы люди, которые не слыхали даже о геенне, ввержены были в геенну? Они могут ведь сказать: если бы Ты угрожал нам геенною, то мы больше боялись бы, жили бы воздержно. Несомненно (разве нет?), они стали бы жить так, как живем теперь мы — которые ежедневно слышат, что говорят о геенне, и нисколько не внимают тому.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Если диавол теперь, когда есть геенна, уверяет тебя, что ее нет, то, если бы не было геенны, какая была бы нужда свидетельствовать о ней бесам — которые всего более стараются о том, чтобы мы и не подозревали ничего подобного, чтобы, не страшась ее, стали беспечнее и впали с ними в геенский огонь?

Т. VIII. О втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа…

Итак, и геенна есть, и Бог благ. Не ужаснулись ли вы, услышав о тех страданиях? Но страдания здешние — ничто в сравнении с тем, что будет там.

* * *

Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа; но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная.

* * *

Как царские темницы и рудокопни бывают вдали, так и геенна будет где-нибудь вне этой вселенной.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Есть много людей, которые возлагают добрые надежды не на то, что они воздерживаются от грехов, а на то, что полагают, будто геенна не так страшна, как говорят о ней, но слабее той, какой угрожают нам, и притом временна, а не вечна, и много умствуют по этому поводу.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам

Не думай, в самом деле, что если геенна называется огнем, то она похожа на обыкновенный огонь, — этот последний что захватит, сожжет и перестанет, а тот однажды захваченное постоянно жжет и никогда не перестает. Потому-то он и зовется неугасаемым…

Т. XII. Выборки из разных слов

Демоны

Не то удивительно и достойно сожаления, что демон огорчает, теснит и беспокоит решившихся на борьбу, — ибо таков закон борьбы, — но если он поборает, и низвергает, и лишает награды, — вот это ужасно! А пока он не в состоянии сделать этого, то не только не нанесет нам никакого вреда, но еще доставит величайшую пользу, сильною борьбою с нами доставив нам более чести.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Никто не знает столько видов обмана и коварства, сколько этот нечистый, чем он и приобретает большую силу; и никто не может иметь столь непримиримой вражды к самым злейшим врагам своим, какую имеет этот лукавый демон к человеческому роду.

Т. I. О священстве

Прах святых мучеников отгоняет лукавых демонов.…Святой вопиет — и отовсюду гонит демонов.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Некоторые дерзают говорить, что демоны управляют нашими делами. Что мне делать? Человеколюбив твой Владыка: Он хочет лучше, чтобы ты оскорблял Его этими словами, нежели чтобы, вверив демонам управление делами твоими, убедился опытом, каково управляют демоны. Тогда ты хорошо узнал бы их злобу на самом деле. Впрочем, можно и теперь представить вам ее на небольшом примере. Встретились с Христом некоторые бесноватые, вышедшие из гробов, и просили Его демоны позволить им войти в стадо свиное. Он позволил, и они пошли, и тотчас низвергли всех свиней с утеса в море (Мф. 8:28–32): вот как управляют демоны. Но до свиней у них не было никакого дела, а с тобой всегда война непримиримая, брань непрестанная, вражда вечная.

Т. II. Беседы о диаволе

В самом деле, где столько целомудрия, что и во время пиршества помышляют о божественных законах и все присутствующие друг пред другом ревнуют и состязаются об этом, оттуда явно всякий демон и лукавая сила изгнаны, а присутствует там Христос.

Т. III. Беседа на притчу о должнике десятью тысячами талантов, взыскивавшем сто динариев

Между тем обременение демоном нисколько не жестко, потому что демон совершенно не может ввергнуть в геенну, но если мы бодрствуем, то это искушение принесет нам блестящие и славные венцы, когда мы будем с благодарностью переносить такие нападения.

Конец ознакомительного фрагмента.