Lectio Selecta. Избранное чтение

Павел Бегичев

Эта книга – сборник микроскопических заметок, миниатюрных толкований и экспресс-экзегез на тексты Священного Писания. В течение года я писал эти заметки в свои соцсети, основываясь на литургических чтениях каждого дня. Это не академический труд, это заметки на полях, студенческий конспект. Но я надеюсь, что эти короткие записки кого-то утешат, кого-то будут назидать, кого-то обличат. Кому-то послужат основой для размышлений, кому-то помогут при подготовке проповеди. Во славу Божью!

Давидова палатка

Мне как-то задали вопрос: скиния Давидова, в чем её особенность? По 1-Пар. 15:1 и 17:1, ну и Амос 9:11

Ну давайте посмотрим на тексты:

И построил он себе домы в городе Давидовом, и приготовил место для ковчега Божия, и устроил для него скинию. (1 Паралипоменон 15:1)

Когда Давид жил в доме своем, то сказал Давид Нафану пророку: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег завета Господня под шатром. (1 Паралипоменон 17:1)

В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. (Амос 9:11—12)

Действительно, на первый взгляд, зачем пророку говорить о восстановлении скинии Давида? Ведь во времена Амоса вполне ещё себе функционирует первый храм Соломона.

Однако у пророка мы видим интересную деталь: если храм Соломона — это храм для Израиля, то скиния Давида — это другой храм. Храм для всех народов!

Иудеи издавна размышляли о том, какой природы будет Машиах? Он должен быть человеком, но в Нем должен действовать Сам Бог. Поэтому одной из концепций Мессии у Израиля было сравнение с Храмом. Храм — рукотворный объект. Но в нём живёт Бог, поэтому сам храм может служить объектом поклонения:

«А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем». (Псалтирь 5:8)

При этом псалмопевец не кланяется камням и зданию, но поклоняется Богу Храма.

Так и Мессия — он Человек, творение, но Он и Бог — объект поклонения.

И именно Мессию довольно рано стали отождествлять со скинией Давидовой. Ведь Мессия придёт для всех народов. Итак, перед нами ещё одно пророчество о Христе.

Сам Христос придерживался этой концепции, когда сравнивал Тело Своё с храмом.

«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». (От Иоанна 2:19)

Об этом же говорит и Иаков на иерусалимском соборе, цитируя Амоса:

«Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие». (Деяния 15:16—17)

Образ тела, как разрушающегося храма, использовал и Апостол Павел, когда писал:

«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный». (2 Кор. 5:1)

Этот образ использовал и апостол Петр:

«Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой [телесной] храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Мессия открыл мне». (2 Пет. 1:13—14)

Апостол Иоанн также сравнивает Христа с храмом, в котором обитает Слава Божья:

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Ин. 1:14)

Но почему эта скиния именно Давидова?

Бог пообещал Давиду:

«дом твой и царство твое на веки пред лицем Моим, и престол твой устоит во веки». (2 Цар. 7:5—6, 9—12, 16)

Потомки Давида во времена Христа еще были в живых, но их постигла та же участь, что и те царские семьи на протяжении истории, которые обнищали, были захвачены в плен или изгнаны. Царский дом был попран, но не полностью уничтожен. Дом все еще был, но не стало ни престола, ни царства.

Христос — исполнение пророчеств, данных Давиду. Он — потомок Давида, Он Царь Вечный, Он Храм Божий для всех народов.

Пророчества о Давиде исполнялись в Нём. Так Апостол Пётр цитирует Давида, видя исполнение его слов во Христе:

«Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите». (Деян. 2:29—33)

По этому же образу и пророчество о восстановлении скинии Давидовой — это пророчество о воскресении Христа и грядущем соединении в Нем всех народов, поклоняющихся Богу Авраама, Исаака и Иакова. То есть Святой Троице: Отцу и Сыну и Святому Духу!