Панорама. Роман с тайнами

Николай Феодосиевич Корсаков, 2019

Жрецы Древнего Египта не могли разъяснить тайны мироздания полудиким народам Египта. Мы и сейчас пользуемся крохами древних знаний, неправильно понимаемых нами. На протяжении всей своей истории люди находили выход из кризисов в войнах. Победители устанавливали новый миропорядок, который неизбежно заводил их в очередной кризис. Наличие ядерного оружия исключает мировую войну, поэтому начата война бактериологическая, ведущая не к "новому порядку", а к полному хаосу. В своём романе я показываю реальный выход из сложившейся ситуации, обеспечивающий дальнейшее развитие человечества.

Рай как таковой

В мифе об Адаме и Еве, их жизни в раю и грехопадении присутствует Змий-искуситель, соблазняющий Еву плодом Познания. Само собой теперь выходит, что Змий тогда соблазнил Прометея, а вовсе не Еву; но это не совсем так, а вернее — совсем не так, потому что к разгадке этого основополагающего мифа нам надо подходить, учитывая то, что он со временем подвергся наибольшей, пожалуй, адаптации к человеческой психологии и почти полностью состоит из человеческих заблуждений, обусловленных примитивизмом миропонимания.

На самом же деле образность данного мифа указывает нам на непреодолимый соблазн (искус) для любознательного носителя творческого начала — не упустить случай воплощения экспансии разума (в форме зачатия новой цивилизации), — возникающий в результате полного подавления холодной мужской расчётливости чисто женской склонностью к авантюре обманчивой слабости. А в остальном миф полностью соответствует земной ситуации, в которой многие сотни тысяч, а возможно, и гораздо более лет племена диких людей, населявших Землю, питаясь — в прямом смысле — чем Бог послал, не обременяли себя никакими долговременными и фундаментальными проектами, которые потребовали бы от них осмысленного труда, и не осознавали земной действительности во всей её полноте.

Живым свидетельством незыблемости Божьей воли, дающей нам возможность оценить всю красоту замысла райской жизни, по земле до сих пор бродят племена, не контактировавшие с цивилизацией и избегающие контакта с ней. Более того, некоторые из диких племён, ощущающие уже на протяжении столетий мощный напор многомиллиардной цивилизации, явно тяготятся лишающим их рая её вмешательством.

Где же тут Змий-искуситель? Почему он не приполз и не испытал на сегодняшних туземных Евах свои силы и чары? Выходит, что этот образ в действительности не так прост, как нам это всегда представлялось после чтения мифа? Безусловно, в той же мере не прост, как и сама ситуация, неоднозначно представленная астронавтам Богом-Отцом. И у нас появляются все основания подозревать, что Змий этот — на самом деле — вовсе не внешнее, а внутреннее наше искушение, с которым люди постоянно имеют дело. И выходит, что не только люди, но и отцы наши небесные.

Вряд ли бушмены, масаи, папуасы и особенно те дикари, которым до сих пор удаётся скрываться в недоступных местах, будут долго горевать, если наша цивилизация уничтожит себя в результате ядерной войны или «плодотворного сотрудничества» химиков, биологов и генетиков. Ведь ни «Тайд», ни «Калгон» им не нужны, и очень скоро — всего через пять-шесть веков — самолёты, корабли, поезда, автомобили и прочие достижения цивилизации останутся только в их мифах и легендах. Через тысячелетия (что промелькнут неслышно и незаметно, как пролетели прошлые) изменятся они в них до неузнаваемости и полной нереальности, оставшись разве что в наскальных рисунках, изумляя и озадачивая своей фантастичностью потомков. Если они всё-таки будут.

***

Почему прошедшие два десятка тысячелетий не изменили агрессивную сущность человека, несмотря на полное осознание в разные эпохи развития человечества лучшими его умами губительности для цивилизации насилия и зла, неизбежно ведущих человечество к самоуничтожению? Почему людям так близка и понятна тема Конца Света и Страшного Суда, в то время как возможность улучшения качества их жизни самим ходом развития нашей цивилизации демонстрируется из века в век? Неужели Всевышний таким — самым убедительным в своей наглядности — образом показывает какому-то спорщику, кому-то с Ним несогласному свою не подлежащую и так никакому сомнению Правоту? И кто же этот спорщик?

Если мы предположим, что это некое абсолютно равное Творцу всего сущего божество, то очень сильно ошибёмся, мгновенно провалившись в бездну представлений о мире полудикаря-идолопоклонника. Правда, из очень-очень древних источников нам известно, что Семаил был настолько приближён к Господу, а потому смел и самоуверен, что дерзал с Ним спорить и даже (невозможно себе представить, но это так) советовать самому Всевышнему. Впрочем, вполне возможно, что это было вовсе не несогласие, спор или совет, а высказанное Семаилом во время беседы с Богом не совсем уместное его желание, на которое Творцу надо было тут же дать адекватный ответ.

Несмотря на то, что он был, по-видимому, одним из любимейших чад Творца, Семаил, как нам известно, был вскоре низвержен и осуждён Престолом; но в то же время, таинственным и самым противоречивым образом его (Семаила) проект, возможно, в качестве постоянно кому-то демонстрируемого факта полной неправоты и краха Семаиловых воззрений, был воплощён на Земле и даже не менее двух раз возрождён из пепла — для ещё более полной, наверное, демонстрации Семаиловой неправоты. Впрочем, к вопросу «низвержения» Семаила мы ещё обязательно вернёмся, чтобы как следует разобраться, было ли это наказанием для него или, наоборот — исполнением его мечты и планов.

Что же касается Познания, то есть того самого чудодейственного, очень сложного рецепта эликсира, с помощью которого Прометей излечил когда-то дикарей острова Атлантида от «темноты» и этим запустил сложнейший и невиданный ранее процесс формирования абсолютно нового вида разумной жизни в Космосе, — что касается этого Познания, то тут мы можем говорить о полной невозможности отринуть его от себя тем индивидом, который познание в какой-либо форме уже обрёл.

То есть, если мы можем себе представить, благодаря Киплингу, что ребёнок, воспитанный волками, приобретает повадки и навыки зверя, то никак нельзя себе представить, что взрослый наш современник сможет усилием воли опуститься до уровня дикаря, вытравив в самом себе все знания и опыт, и вернуть себя, таким образом, в тот самый рай в затерянном уголке джунглей. Ведь он всё это время будет не только осознавать, что попал отнюдь не в райские в представлении цивилизованного человека условия, но и использовать свои знания и опыт, чтобы в этих экстремальных условиях выжить.

Познание и осознание никаким самообманом и хитростью нельзя отделить друг от друга и использовать лишь по собственному усмотрению. А в том, что каждый из нас, рождаясь на белый свет, начинает свою жизнь с «чистого листа», заключён, конечно же, прямой намёк, но я не хотел бы его сейчас детально и до конца раскрывать.

Родившийся в семье двух нобелевских лауреатов грудной ребёнок, попав волею случая в дикое племя, проживёт в райском неведении всю свою жизнь до завершения отпущенного ему срока. И хотя не только его безутешные родители, но и любой беспристрастный свидетель такую животную жизнь райской никак не назовёт, но её суть — подчеркнём снова: лишённую познания и осознания — сам Всевышний определил как райскую. И против такого определения нам никак нельзя что-либо возразить. Тем более, что скоро мы постигнем иную суть рая.

Есть случай очень долгого и для науки весьма плодотворного исследования жизни дикарей русским этнографом и антропологом Миклухо-Маклаем, но это подвиг во имя науки человека во всех смыслах незаурядного и значительно опередившего своё время. Понятно, что к райской жизни он не стремился и жизнь дикаря никогда бы райской не назвал. И тут нельзя нам не вспомнить другого подвижника науки — Чарльза Дарвина — и определиться, в свете вышеизложенного, с самой возможностью считать верной его теорию происхождения человека.

Ничуть не умаляя его огромный вклад в науку, совершивший переворот в мировоззрении человечества, зададимся вопросом: почему подавляющая часть представителей науки и значительная часть населения в конце концов поверили в теорию происхождения человека от обезьяны? Почему в (ничем не подтверждённый и никаких шансов на подтверждение не имеющий) эволюционный переход из одного вида животных в другой оказалось верить людям гораздо удобнее, чем в божественное происхождение человека?

Надо признать, что мистический туман, скрывающий тайну сотворения Земли, мироздания и человека за семь дней Богом, оказывает сильнейшее влияние на психику людей. Имеющему кое-какой жизненный опыт и хотя бы среднее образование надо совершить изрядное насилие над собой, чтобы этому поверить. А те строго научные данные, что говорят о многомиллиардных сроках построения нашей Галактики, Солнечной системы и Земли, ставят человека перед выбором: либо всю свою жизнь простоять на коленях в густом мистическом тумане, воздев руки к небу, либо, прошу прощения, стать атеистом. Неудивительно, что очень многие выбирают нечто среднее, то есть верят только тогда, когда остро нуждаются в прощении либо в помощи.

Но в то же время, несомненное присутствие Высшей Силы в окружающем нас мире и вполне ощутимое Её участие в нашей судьбе явственно и вполне определённо говорит нам, что Бог есть. Вот и получается, что мистическая религиозная трактовка происхождения человека вступает в сильное противоречие с психологией человека и вызывает справедливые вопросы: почему в мире так много зла и боли? Неужели столько мук людей и торжество злобных сил на земле — только из-за невинной шалости Евы с яблоком? Чем искупить человечеству этот грех? Ведь яблочко она уже давно переварила. А с другой стороны — данные науки вступают в явное противоречие с основами религии — в пользу несомненной и полной правоты науки.

Выходит, что туман религиозной мистики всегда мешал развитию человечества, а сейчас (из-за неё) противоречие между религией и наукой достигло уже опаснейшей стадии, в которой скрыта прямая угроза — угроза потери человечеством веры в Бога.

***

Может показаться, что исчезновение мистического тумана ударит по устоям религии и самой вере с ещё большей силой, но это абсолютно не так, потому что снятие мистических покровов с происхождения человека и максимально возможное — на каждом из этапов эксперимента — прояснение участия в этом процессе всех составляющих Триединство Сил поможет нам получить полную уверенность в существовании Творца. А это твёрдое знание — Его самого что ни на есть реального управления всеми процессами в Космосе — должно, приведя нас к полной переоценке ценностей, изменить наше отношение к жизни своей и к жизни своих ближних и дальних, к природе Земли, к самой нашей планете как части Солнечной системы, к бескрайнему Космосу и дать нам, наконец, реальную возможность почувствовать себя… малыми детьми Бога.

Снятие мистических покровов ни в коей мере не означает и какой-либо ревизии христианской религии, становление которой отмечено множеством мученических смертей её подвижников, или же какого-либо посягательства на освящённые временем религиозные обряды. Устраивать здесь любого рода реформацию — чистое безумие и окончательный уход от главной проблемы, решаемой только через новое понимание взаимодействия земной цивилизации и Высших Сил.

Уверен, что мы освободимся от мистики совершенно, если поймём, что наш Господь, полностью исключив какое-либо императивное вмешательство со стороны кого бы то ни было в процесс развития человечества на планете Земля, предоставил именно самому человеку абсолютное право выбора — между служением «жёлтому дьяволу» в ужасном самогипнозе агрессивной жадности и сознательным нравственным самосовершенствованием, примеров которого мы можем увидеть вокруг нас достаточно много и которое, стало быть, вполне возможно также и для всех остальных.

Но мистика духовно ленивому человеку гораздо удобнее, чем тягость ежедневного и непростого труда самоанализа и поиск путей добра и справедливости, прежде всего, в своей личности и своих поступках. И чтобы сдвинуться здесь с мёртвой точки, человеку требуется пример для подражания гораздо более мощный и, главное, реально более ощутимый, чем жития святых. Посудите сами: может ли служить живым примером для широких людских масс духовный подвиг явно уникальной личности, совершённый ею при чаще всего исключительных обстоятельствах? Может ли он быть повторён вообще, а тем более — принят за эталон поведения в обществе?

Как ни странно, удивительно и совершенно невероятно, но похоже, что мощную нравственную опору для человека должно предоставить государство. Государство, в котором довелось ему родиться и жить и которое в настоящее время многие граждане склонны считать если не прямым своим врагом, то механизмом, требующим больших доработок и преобразований. И это так и есть на самом деле. Ведь госаппарат любой из стран мира наглядно и усердно демонстрирует своим гражданам двойные стандарты в части соблюдения всех законов и нравственных норм.

Привилегированное положение высшего чиновничества, оказывающиеся (почему-то!) вне всякого контроля и присмотра денежные потоки, пренебрежение законом, жизнь явно не по средствам и в совершенном несоответствии уровню жизни народа, как магнитом, притягивают в чиновную среду мошенников и аферистов всех мастей и уровней. И этот факт не может не вызывать — вместе с народным протестом, принимающим порой крайние формы, — ещё и глубоко законсервированные недоверие и антагонизм людей по отношению ко всем государственным инициативам и начинаниям. Нигилизм и цинизм граждан в отношении любого госоргана и государства в целом настолько ядовит, что любое государство, чтобы выжить, должно предпринимать порой сверхусилия вместо плавного, естественного и плодотворного процесса, возникшего бы непременно в случае любви и доверия. Но — по многим причинам — и сверхусилия эти тонут в вязкой топи клановых и личных интересов управленцев.

Всё это не только снижает эффективность самой государственной машины, но и крайне нежелательно искажает нравственный стержень народа. Поэтому должна быть очень чётко прописана в законе ответственность руководителей государства перед народом. То есть политик, прорвавшийся к власти, чтобы лишь политиканствовать, раскручивать аферы как внутри своей страны, так и межгосударственного масштаба, наживаться, а то и кровавые бойни устраивать, должен твёрдо знать, что, кроме позора суда и тюрьмы, его ничего не ждёт. Это же должны понимать все мздоимцы и аферисты, так хорошо окопавшиеся среди чиновной братии.

Далеко не сразу, конечно, но через некоторое время властолюбцы и любители обогатиться на госдолжности неизбежно исчезнут, не выдержав состязания с уголовным кодексом. А государство должно стать не только надёжной опорой для своих граждан в их повседневной жизни, делах и заботах, но и дать должно своим гражданам необходимый им в быту образец реального порядка и приемлемой для всех справедливости.

Фантастика? Но вот что писал на эту тему Президент США Томас Джефферсон в пору становления страны: «Забота о человеческой жизни и счастье, а не об их разрушении — это первая и единственная законная задача хорошего правительства». Были, конечно же, подобные идеи и раньше, но во все времена, начиная от славных дней развития демократии древних греков, они встречались с упорным сопротивлением этой самой чиновной братии, жадность и наглость которой иным, кроме неизбежности наказания, способом не истребить.

Я не предлагаю так уж сразу начать снимать в Голливуде фильмы с названиями «Последний казнокрад» или «Роковой откат» и не особо надеюсь, что идея «доброго» государства, надёжно защитившего свой аппарат от жулья, будет воспринята без иронии и сарказма. Но, как ни крути, а без наведения в этой сфере порядка и придания государственности нового смысла человечество никогда не выйдет из замкнутого порочного круга, в котором само устройство государственной машины в целом и каждого её органа в отдельности даёт гражданам те отрицательные примеры, за попытки подражания которым в частной жизни государство наказывает затем их самым несправедливым и бездушным образом, преследуя их действия по закону.

И всё-таки не собираюсь ли я предложить новый вариант «Города Солнца» или очередной способ расплодить огромное количество тунеядцев, зависящих от государственных подачек? Нет, нет и нет! Амбиций создания многотомных трудов с подробной росписью действий всех госслужб я тоже не имею. Есть многосторонний и убедительный опыт человечества в деле построения государств, и он продолжает накапливаться, так что надо лишь изменить само направление действий государства, убрав из его политики мощную составляющую агрессивной жадности, чья всё себе подчиняющая сила вполне способна преодолеть благоразумие политиков, склоняющихся очень часто к балансу на грани возможного; к балансу, который продиктован им ухудшающейся конъюнктурой мирового рынка, испытывающего на себе сейчас столетиями копившийся негатив системы, основанной на сверхжадности как феномене, способном довести до абсурда экономику даже самых передовых стран. Что и демонстрируют нам периодически возникающие в них кризисы.

Ситуация в очередной раз напоминает ту, в которой праотец Авраам — как и все его современники, предки и многие поколения потомков, — попав в кризисную ситуацию или же только из страха перед возможной бедой, брал в одну руку нож, а другой вёл своего первенца к жертвеннику, чтобы задобрить этой жертвой главного идола. Но теперь мы видим, что все кровавые войны и бунты последних десятилетий не смогли задобрить Баала, и он не успокоится, пока к шее обезглавленной им России не будет вновь подключён «доильный аппарат», так славно откачивавший ресурсы страны на Запад во времена Бориса Ельцина. Потому что сейчас не нужно завоёвывать чужие страны — достаточно вполне ставить во главе их полностью контролируемых Западом людей.

А для игроков в «Монополию», имеющих практически неисчерпаемый запас фишек в виде всех земных ресурсов, остановка игры никак невозможна. И они будут вести её, несмотря на отсутствие каких-либо гарантий… и лишь пассивное, в качестве «болвана», присутствие за игорным столом мрачного и молчаливого субъекта — ядерного арсенала планеты. И тут надо сказать со всей определённостью, что легенда о некоем «вечном» персонаже земной истории (вечном Жиде) совсем не имеет в виду продолжительность жизни и вовсе никому и ничего не гарантирует. Я же предлагаю вместо этой — столь опасной — сыграть в другую игру, способную вывести человечество на качественно совершенно иной уровень жизни.

Как избежать при такой резкой смене курса злоупотреблений и создания в процессе выполнения реформ воителями с коррупцией и раздатчиками благодати небесной новой направляющей агрессивности — вопрос, прямо скажем, непростой, но при имеющемся опыте земной цивилизации вполне разрешимый.

***

Вернёмся же, наконец, из экскурса в наше настоящее, к основному вопросу: что это за райская жизнь, к которой подсознательно стремимся мы, убивая друг друга и мать-Землю нашу? Ведь в любой момент вкусно поесть, в любой момент прилечь поспать, в любой момент заняться сексом не получается и в раю, так как действуют там племенной распорядок и иерархия. Уйти из своего племени вдвоём и начать самостоятельную жизнь в условиях дикой природы означает скорую гибель. Наверняка тут дело не в притяжении первобытной жизни как таковой, а в том, что наш развитый внутривидовой эволюцией разум, который самым странным и невероятным образом уживается с нашим обеспеченным осознанным опытом и образованием интеллектом — причём, даже превосходя его в определённые моменты, — что этот наш природный ум никак не может согласиться с… Познанием, хоть и не борясь с ним в открытую, но создавая этим основу для нашего удивительного дуализма.

Так неужели косность «темноты» настолько сильна, что постепенно победит она «огонь» Прометея? И неужели суждено Прометею вечно испытывать муки, которые ему якобы назначили боги за якобы похищенный им у них «огонь»? И которые испытывает он на самом деле тогда, когда видит закат и гибель очередной цивилизации. Есть ли неразрешимое противоречие между замыслом Творца и проектом Прометея, или только потому кажется чрезмерно сложным для нашего разума этот вопрос, что ответ на него явно находится в компетенции Высших Сфер? Ведь если бы Всевышний не хотел осуществления проекта Прометея, то и не допустил бы Он, чтобы Землю нашли.

В мифе о рае сказано лишь об изгнании из него, что происходит на земле мгновенно, как только получены человеком Познание и душа, и совершенно ничего — о более страшном наказании за это. И мы с вами обязательно должны понять в конце концов, что выбор здесь намеренно оставлен за нами. Выбор, который совершаем мы в своей жизни множество раз, если посмотреть на возможные его итоги несколько шире.