Сетевое общение… Обрывки текстов… Мемуары сетератора

Михаил Гарцев

Конец истории, согласно Фукуяме, ознаменуется появлением человека абсолютно а-исторического, переступающего границы эмпирических реалий, ставшего метафизической сущностью. Эта парадигма как раз отвечает запросам ПОСТМОДЕРНИСТСКОГО СОСТОЯНИЯ ВИРТУАЛЬНОСТИ. Перед читателем – выжимка из сетевых перформансов (в жанрах эссе, фельетонов, очерков) и виртуально-эпистолярного жанра – нового слова в литературе. По возможности убраны лишние фамилии, диалоги, ссылки. Можно сказать – пробный шар.

2. Критика позиции правозащитника

М. Кукобаки

В чём ошибка позиции правозащитника М. Кукобаки? Конечно, он честнее тех, кто говорит: «ЧЕЧЕНЦЫ НЕПРАВЫ, ПАЛЕСТИНЦЫ ПРАВЫ». Так говорят только пещерно-зоологические антисемиты и необъективные мыслители. Ситуация с Чечнёй и Палестиной схожи. М. Кукобака целиком встал на сторону народов, не имеющих своей государственности, а могут ли эти народы образовать своё государство? Федералы борются за целостность России, но позволили однажды Чечне стать самостоятельной. Что из этого получилось, мы знаем. Басаев организовал поход на Дагестан, решив в подбрюшье России организовать Мусульманский Халифат. Дай волю палестинцам, и они у границ Израиля организуют подобный бандитский анклав, запустив туда экстремистов всех мастей. История ничему не учит, но круговое движение можно применить и при взгляде на историю, но не как на линейно-временную последовательность, а как на развитие по спирали. Все повторяется только на ином уровне. На каждый аргумент, отвечающей какой-либо концепции, можно привести контраргумент. На каждые примеры зверских убийств федералами или израильтянами можно привести такие же зверские убийства чеченцами или арабами. Манипулирование фактами мне напоминает «бихевиориста», у которого на определенный «стимул» тут же готов «ответ», но существует еще и гештальт-восприятие, когда целое важнее суммы составляющих его частей. Когда разрыв с причинным, линейным образом мышления позволяет рассматривать факты в неразрывной связи с проблематикой раскрытия личностной уникальности и, одновременно, они оказываются «пограничными», «трансцендирующими» по отношению к человеку в ситуации «заброшенности». Если отойти от однобокой оценки ситуации и представить себя пленным, сидящим в чеченском зиндане боевиков… Потом — чеченским ребёнком, попавшим под бомбы федералов… Или стать на какое-то время израильтянином, попавшим в эпицентр взрыва, организованного террористом-смертником, а потом — палестинцем, сидящим в лагере, организованном «израильской военщиной», то станет ясно — У КАЖДОГО СВОЯ ПРАВДА. Надо постепенно, шаг за шагом, продвигаться навстречу друг к другу, к пониманию Другого. Пропалестинская позиция М. Кукобаки так же вредна, как и позиция произраильских кукобак. Это же относится и к Чечне.