Озарения Духа

Лучезар Ратибора, 2022

Маг продолжает свой путь, неустанно карабкается в свою гору без вершины. Луч эйдоса, что преимущественно проявлен в маге в данном воплощении, сияет отблесками во все стороны, показывая центральный луч в вариациях. Маг целенаправленно вгоняет себя в дисгармоничное состояние крена, искусственно намеренно погружаясь в различные потоки и состояния бытия. Луч и его отблески в каждом потоке преломляются внутри и снаружи путника и превращаются в особое индивидуальное состояние пребывания-восприятия в точке времени-пространства.Луч эйдоса, будучи лишь частью раскрытых оттенков абсолютоподобной частицы, многократно преломляется через бесчисленные грани личности мага, которая постоянно меняется через потоки, настроения, точки, фокусы, локации точки восприятия. Что в общем итоге порождает целый калейдоскоп сияющего разноцветья, малый узор подобия Вселенной.Содержит нецензурную брань.

Бритва Оккама

"Бри́тва О́ккама (иногда ле́звие О́ккама) — методологический принцип, в кратком виде гласящий: «Не следует множить сущее без необходимости» (либо «Не следует привлекать новые сущности без крайней на то необходимости»)".

Давным-давно, когда было особенно не лень вступать в жаркие дискуссии в комментариях, а не вычёркивать человека сразу в чёрный список, дабы не тратить время, я несколько раз встречал выражение"Бритва Оккама"применительно к магическому и сверхъестественному объяснению фактов, событий, явлений. Субъекты-комментаторы утверждали, что ни к чему использовать эзотерику в попытках объяснить странное непонятное явление, когда истинная и честная наука психология (а иногда и психотерапия) давно объяснила, что всё это вызвано стрессом, усталостью, галлюцинациями. История на пару с антропологией объясняет древние рисунки с механизмами, которые современное человечество не так давно придумало, очень просто — воображение дикого художника.

Вот только забывают все эти товарищи, что магическое описание мира было первым. И из науки магии родились другие науки. Поэтому как раз остальные объяснения, появившиеся позже эзотерических, являются Бритвой Оккама.

И тут ещё один интересный момент: в полемике этот принцип преподносили как аргумент против необходимости обращаться к неким божественным, потусторонним, духовным элементам при поиске удовлетворительного объяснения. При этом сам Уильям Оккам, по имени которого и назван сей методологический принцип, был монахом-францисканцем (позже был осуждён за ересь, дофилософствовался, но бежал), но всё равно был искренне верующим и признавал авторитет Священного Писания. То есть он вполне себе разделял божественное метафизическое мировоззрение.