Вы нахо́дитесь здесь. Как понять, далеко ли ещё до рая

Кирилл Амигдалов

Книга основана на первом цикле огласительных лекций для желающих принять Святое Крещение в Русской Православной Церкви. Она может быть интересна не только катехизаторам и молодым священнослужителям, но и всем интересующимся ответами на современные вопросы бытия человека.

Поиски Бога

Для кого-то Бог — это всё вокруг. Но вокруг — природа, Бог же находится за пределами видимого мира. Самое часто встречающееся суждение об отсутствии Бога основывается на том, что Его невозможно увидеть или потрогать. Однако, на это можно ответить, что WiFi тоже не виден, но мы прекрасно знаем, что он существует — у нас есть технические приборы для его обнаружения. Действительно, глазами Бога увидеть невозможно, ведь они «заточены» под фотоны света. Но Бога можно почувствовать специальным прибором — сердцем².

Если мы посмотрим на любую картину и внимательно её изучим, сможем ли рассказать, каков художник? Из такого же полотна он состоит? Входят ли в его состав краски? Ограничен ли он багетной рамкой? Нет, с помощью параметров картины невозможно описать её создателя. Естественно, мы привыкли всё воспринимать органами чувств и часто ставим научные данные во главу угла. Однако существуют вещи, которые научно проверены быть не могут. Например, ум, идея, совесть, стыд, любовь и верность — их невозможно рассмотреть под микроскопом. Не существует ни одного прибора для их обнаружения, однако же отрицать существование таковых вещей не станет ни один здравомыслящий человек. Точно так же и и Бога невозможно описать параметрами нашего физического мира.

[Бога невозможно описать]

Мы можем лишь использовать слова, которые показывают нам отличие Его от нас: без-смертность, без-конечность, везде-сущность, все-ведение. Из этих отличий сложили так называемые имена Бога, которые являются лишь обозначением какого-то отдельного свойства. Однако они помогают хоть отчасти приоткрыть для себя понятие о Боге, ведь Его можно познать настолько, насколько может вместить наш ум. Какие слова ассоциируются у нас с понятием «Бог»? Например, сила и могущество. Давайте рассмотрим аспект силы.

Некоторые люди говорят, что Бог — это некая космическая сила, которой можно пользоваться на своё усмотрение. Будто бы можно отправить некоторый посыл в космос (например, пожелать всем добра), и это вернётся. В основном об этом говорят эзотерические и оккультные учения, которые по-современному называются системами «управления реальностью».

Если бы это была простая сила, как в электрической розетке, то её можно было бы применять, как энергию ветра, энергию солнца или энергию падающей воды. Но пользоваться этой «силой» не получается, она выше всякого разумения. Единственное, что мы можем сделать активного — попросить помощи.

Но откуда мы знаем, что можно прийти и попросить? На самом деле в жизни каждого человека случались события, о которых он точно знает: здесь без Бога не обошлось. И люди передают это знание друг другу, из чего становится понятно, что Бог помогает всем просящим, нужно лишь просить искренно, по-настоящему, без проформы. Так что сила — это не Бог, сила является Его инструментом для помощи человеку.

[Бог помогает человеку]

Почему Бог помогает нам? У Него есть сила, Он может помочь. Но ведь может и не помочь? Он не должен этого делать, но делает. И дело вовсе не в том, что Ему «это ничего не сто́ит». Может и сто́ит, но причина в другом. Мы часто думаем, что сильный должен помогать слабому. Эта мысль выглядит вполне логичной, ведь у сильного силы больше, вот он и делится. Но в жизни получается наоборот: иногда слабый помогает сильному! Да, можно подумать, что слабый в этой конкретной области сильнее, но нет. Слабый помогает потому, что хочет помочь. Желание помогать — ключевое, порой он даже не думает о сравнении своей силы с другим, он просто помогает. Хрупкая жена, отработавшая целый день, прибегает домой и во «вторую смену» работает по дому, стараясь послужить семье. Что ей движет? Ведь силы на исходе, но она трудится. Она любит мужа и детей. Так и Бог старается для каждого человека, чего бы Ему это ни стоило.

[Бог — абсолютная Любовь]

В то же время сказать «Бог любит всех» нельзя, потому что это выражение ничего не значит, на самом деле Он любит каждого конкретного человека, потому что любовь основывается на добровольном взаимодействии между конкретными личностями. Причём, если мы проследим за историей этих взаимоотношений, то увидим, что Бог не из корыстных целей помогает человеку, а для его же блага. Да что говорить — человеку по определению нечем отплатить Богу, ведь он пришёл в этот мир, не имея ничего. Если же помощь Божия не видна, то нужно задать себе вопрос: не препятствую ли я этой помощи? Вопрос не праздный, потому что мы не всегда хотим видеть присутствие Бога в своей жизни. Иногда удобнее думать, что Бога нет, потому что иначе при согласии на Божию помощь совесть заставит отказаться от сладкого порочного удовольствия.

В старину, когда застолье доходило до разнузданности, люди выносили из комнаты иконы, чтобы те не напоминали о Боге, о приличии, о нравственности. Когда через это стыд усыплялся, люди предавались разного рода неприличностям безо всяких ограничений. С тех пор появилось выражение «хоть всех святых выноси».

Помощь Божия заключается не в том, чтобы у человека получалось всё задуманное, а в том, чтобы получалось только благое и полезное. Конечно, Он уважает наш выбор, не препятствует в реализации злых планов, но мягко намекает на их погибельность и призывает исправиться. К сожалению, Божественная любовь, направленная к человеку, не всегда встречает принятие, и ещё реже — ответ. Мы-то теоретически понимаем, что не отвечать на любовь — бесчеловечно, но зачастую на практике именно так и происходит: Бог любит человека неразделённой любовью.

Почему же Бог всё это делает? Понять это можно, рассмотрев пример семьи. Иногда, спрашивая родителей о причинах их заботы о детях, можно услышать ответ «потому что мы в ответе за них». По аналогии можно подумать, что и Бог заботится о человеке потому, что в ответе за него. Однако ответственность может быть лишь перед кем-то, а Богу не́ перед кем отвечать, некому давать ответ. На самом же деле каждый любящий отвечает в первую очередь перед собой, перед своей совестью, а потом уже перед кем-то. Не имея вопрошающего, Бог заботится о Своём создании по Своим внутренним побуждениям. Бог любит нас как родной отец.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

2

Имеется в виду не орган перекачивания крови, а сердцевина, середина, средоточие всех чувств и мыслей человека — его нутро́.