Попытка эколого-этических размышлений

Ирина Алексеевна Ильиных, 2021

В монографии представлены размышления на темы экологической этики, затрагивающие нравственные основания взаимодействия человека с окружающим миром. Рассмотрены философские, методологические и педагогические аспекты экологической этики как особой сферы интеллектуальной и практической активности человека, вместе с тем особое внимание уделено самому человеку как субъекту эколого-этических отношений, также намечены пути к развитию нового типа экологического мировоззрения. Будет интересна всем, кто обеспокоен экологическими проблемами и заинтересован в их разрешении.

Пусть все существа повсюду

Пребывают в благополучии и мире…

«Сутта-нипата» (собрание текстов буддийского канона)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Уважаемый читатель, Вы открыли книгу, которая является результатом моих многолетних размышлений о возможности развития гармоничных отношений человека с миром. Начало им было положено около десяти лет назад, когда я, защитив кандидатскую диссертацию по экологии, поняла, что мне хочется выйти за границы естественных наук и погрузиться в философскую сферу вопросов взаимодействия человека с миром. Мне хотелось рационально обосновать интуитивно возникшую мысль о том, что человечеству нужно только одно — любить всех и вся. И тогда большинство проблем (и экологических в том числе), волнующих человечество сегодня, перестало бы существовать. Но как в экологии могут поселиться знания о роли высших чувств во взаимодействиях человека и мира? Нужно было найти идеи, благодаря которым экология могла бы преодолеть свои естественнонаучные пределы и соединиться с философскими и духовными сферами человеческой жизни, чтобы, в конце концов, прийти к осознанию сущности высших чувств и важности их для развития гармоничных отношений человека с миром. Необходимо было найти сферу интеллектуальной деятельности, из которой можно было бы безболезненно проникать в экологию как естественнонаучную сферу, преображая ее гуманитарным знанием. После определенных поисков такая сфера была найдена — это экологическая этика.

Мне думается, что экологическая этика обладает уникальным потенциалом и способна стать своеобразным мостиком между духовными и философскими знаниями, с одной стороны, и естественнонаучными, с другой стороны. Или даже больше — она может стать интеллектуальным пространством, где происходит преображение экологических знаний и наполнение их духовным смыслом и, в итоге, адаптация их для реальной жизни каждого человека.

Данная монография представляет собой первую попытку систематизации эколого-этических идей, может быть, как покажется на первый взгляд, слабо выраженную и не совсем ясно оформленную. Но мне хотелось бы именно в таком виде представить их читателю. Почему? Попробую объяснить. Дело в том, что тексты, размещенные здесь — это относительно независимые друг от друга размышления на определенные темы в рамках экологической этики, представляющие собой самодостаточные по сути произведения, написанные в разное время и с разной целью. Исправлять что-либо в угоду новой формы произведения было бы бессмысленно, так как потерялась бы оригинальность восприятия и изложения идей. Большая часть текстов опубликована в разнообразных сборниках научных трудов и мне хотелось собрать их вместе и попробовать соединить. Что получилось судить Вам.

Глава 1. ГРАНИ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ: МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ, ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ, ФИЛОСОФСКИЕ

Потенциальные возможности, вложенные в смысл понятия «экология»

Экология — понятие-символ эпохального значения, болезненный нерв современной мировой цивилизации и культуры, ее новый животрепещущий философско-мировоззренческий ориентир и новое измерение, — так вдохновенно заметил Л.Н.Самойлов в своей программе учебного курса экологической философии, который ведется в Московском государственном университете (2001) [1].

Да, действительно, у экологии есть все основания стать не только меганаукой, но и мировоззрением каждого человека. Особенно это актуально в наше время, когда человечеству необходимо выбрать новый вектор своего развития.

Если заглянуть в словарь иностранных слов, то понятие «oikos» в составе слова «экология» имеет несколько значений — это дом, обиталище, обитель… Но есть еще одно значение — родина, которое совершенно не было взято во внимание учеными, исследующими биологический уровень организации жизни. Действительно, биология не занимается вопросами, связанными с глубоким смыслом этого слова. Но сейчас, учитывая тот факт, что экология проникла во все сферы науки и образования, культуры и искусства, обыденной и духовной жизни человека понятие «родина» может ввести в экологию новое измерение, внести новый сокровенный и объединяющий смысл.

Родина — это уголок Вселенной, откуда начинается жизнь человека на Земле. Таинство рождения и непостижимая связь с этим местом дают ощущение единства со всем Мирозданием. На родине человек чувствует себя комфортно, гармонично, радостно и наоборот, когда в душе человека возникают такие чувства, он осознает, что находится на родине своей души.

Все это относится пока к «oikos», но в слове «экология» есть еще «logos». Если пойти по следам древнегреческого значения этого слова — размышляет Ю.А.Косыгин [2], — то это не только наука, но и слово, речь, положение, суждение, формулировка, определение, предмет обсуждения, вопрос, разум, разумение и многое другое.

Какое из них выбрать для слова экология? — спрашивает Ю.А.Косыгин. Учитывая иерархичность, огромные пространства и специализации, то подходит, скорее всего, — «разумение». Для разумения необходим человеческий разум, который способен охватывать шири и подниматься высоко к идеям и вдохновленный погружаться в глубину знания и чувств.

И уж если мы вышли в сферу «разумения», то имеет смысл посмотреть на слово «logos» с точки зрения мудрости. В философском словаре оно определяется, как единство понятия, слова и смысла, причем слово в данном случае понимается не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие — как выраженное вербально. В значении данного термина имеется не столь явно выраженный, но важный оттенок рефлексивности: «отдавать себе отчет».

Согласно натурфилософскому учению Гераклита единство феноменологически разнородного космоса обеспечивается тем, что за видимой пестротой явлений стоит эмпирически не фиксируемая универсальная закономерность разворачивания форм бытия. Последовательность, ритм, внутренний смысл их возникновения и смены, направление и цель общего космического движения определяется именно логосом.

Основываясь на вышеизложенном, можно определить экологию как мировоззрение, базирующееся на разумном отношении к окружающему миру. Необходимым условием разумной жизни в мире является осознание процессов, происходящих в окружающем мире, осознание своего места в этом мире, признание равных прав и возможностей всех форм жизни и сознания.

Таким образом, экология имеет огромный внутренний потенциал, сокрытый внутри слова и постижение только его смысла уже уводит нас в сферу, где возможно осознание всеединства мироздания, но на новом уровне развития человечества — с накопленным багажом знаний, подтвержденных наукой.

Способность и необходимость экологии расширять свои границы¹

Экология в настоящее время уже вышла из узко научной биологической дисциплины и проникла не только в разнообразные сферы естественнонаучного, гуманитарного, общественного, философского знания, но и в разнообразные области практической деятельности человека. Такой процесс «глобализации» стал возможен благодаря способности экологии смотреть на мир с позиций единства.

Во времена зарождения экологии объектом внимания ученых была связь организма с окружающей средой или, если быть точнее, взаимодействие организма с окружающей средой (и взаимодействие такого типа стали называть экологическим). До сих пор основное понимание экологии как области научного знания акцентируется на этом процессе — процессе экологического взаимодействия, хотя и появились новые объекты исследования внутри самой экологии — надорганизменные системы (совокупности живых организмов разного уровня, проявляющие себя как огромный организм: популяции, биоценозы, экосистемы и биосфера). Процессы взаимодействия изучаются и на внутриорганизменном, внутри — и межклеточном, внутри — и межмолекулярном, внутри — и межатомном уровнях организации живого. (Два последних уровня выходят за пределы исследования наук о живом.) Встречаются исследования, где отношения между элементарными частицами и полем анализируются как экологические.

Понятия экологических взаимодействий серьезно обсуждаются и в психологии, например, экологическая теория восприятия Дж. Гибсона, и в педагогике — экология образовательной среды, и в философии — глубинная экология, и в этике — экологическая этика. Появились такие научные направления как «экология детства», «экология души», «экология духа».

Исходя из такого беглого анализа объектов экологического внимания, можно сделать очень важное заключение — экология вышла не только за границы биологической науки, но и за границы науки вообще. Экология оказалась способной не только вместить в себя знания о большом разнообразии материальных объектов и видов взаимодействий их с окружающей средой, но способна объединить разнообразные способы познания, чувствования, переживания человеком окружающего мира на едином идейном фундаменте. Экология объединяет человека и весь окружающий мир и феноменологически и сущностно.

Тот факт, что экология стала вмещать в себя и дотягиваться до постижения глубинных смыслов, не только процессов взаимодействия, но существования вообще, заслуживает особого внимания. Для экологического познания открылась возможность погружаться в смысл и сущность таких духовно-философских категорий как Дух, Материя, Природа, Истина, Красота и др., прежде осмысливавшихся только в теологии и философии, и не имевших возможности преодолеть преграды, отделяющие разные сферы внутри интеллектуализированного, чувственнопереживаемого и неосознаваемого бытия. В настоящее время, благодаря свободно мыслящим, честным, непредвзятым ученым и философам, додумывающим свои мысли до логического конца, и которые в своих интеллектуальных исследованиях гениально соединяют, казалось бы, несоединимое появилась возможность отвечать на многие вопросы.

Для того чтобы экология смогла разрешить большую часть, своих проблем, необходимо осмыслить фундаментальные понятия заново, внутри предмета, внутри ее контекста и это необходимо не только для понимания процессов, происходящих как внутри человека, так и в окружающем его мире, но и для преображения человека и мира. (Поиск оснований для преображения человека и мира — это одна из практических задач экологии.) Раскрытие смыслов не просто обогащает самого человека, но и изменяет его, а если этот человек эколог, то это важно вдвойне, т.к. он формирует интеллектуальный фундамент экологической науки, он наполняет ее фактами и по-своему их интерпретирует, исходя из своих познавательных способностей. Если эколог смог пробудить в себе духовность, то наука экология несомненно и неизбежно будет духовной, т.е. чувствительной к тонким уровням и взаимодействиям, способной видеть единство мира, не умозрительно, а реально.

Выход экологии в интеллектуальные и надинтеллектуальные, т.е. духовные пространства, и привнесение из них новых для нее, но способствующих разрешению ее задач, знаний — это закономерное проявление способности экологии выходить за свои пределы. Необходимость же преодоления пределов рождается из осознания задач, стоящих перед экологией как наукой и проблем, которые проявляются при практической деятельности человека, разрешение которых взяла на себя экология. Экология в нашей цивилизации играет роль миссионерскую — основная задача которой не просто описывать процессы взаимодействия всех со всем в мире, но и спасать всё, всех и мир в целом.

Экологическая этика — синтетическая сфера знания, помогающая человеку установить гармоничные отношения с окружающим миром*

Развитие гармоничных отношений человека с окружающим миром может стать одним из возможных путей выхода из множества кризисов (психологический, социальный, демографический, экологический…), существующих в мире, населенном людьми. Все кризисы связаны между собой и один неизбежно вытекает из другого. Любой кризис возникает тогда, когда привычные действия не приводят к положительным результатам, когда ресурсы исчерпываются, когда предъявляемые требования не имеют возможности удовлетворения… Тогда необходимо выйти на новый уровень: найти новые ресурсы…, открыть новые способы…, развить новые способности…, что-то по-новому осознать… Вобщем, выйти за рамки привычного, обыденного и устаревшего.

Экология стала входить во все сферы человеческой деятельности именно тогда, когда кризисы созрели и потребовали своего разрешения. А разрешение кризиса — неизбежный и закономерный процесс развития. Другое дело, какую модальность примет это разрешение: негативную или позитивную. Желание экологии под новым углом зрения рассмотреть все накопленные человечеством знания и применить их для устранения дисгармоний, в основном в отношениях «человек-природа», вполне заслуживает внимания. В этом смысле у экологии есть очень большой потенциал. Но, одно дело осознать перекосы, а другое дело устранить их. Как найти позитивное, жизнеутверждающее основание в отношениях человека и природы? Как определить «правильные отношения» с природой? Как построить их? И, вообще, могут ли быть у человека какие-то отношения с деревом, цветком или бабочкой?

И тогда стала формироваться новая сфера знания «экологическая этика», которая занялась поиском оснований для развития гармоничных отношений человека с другими людьми и миром природы.

Примечания

1

Здесь и далее см. в разделе «Литература и интернет-источники».