Азбука спасения. Том 32

Инок Никодим

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

СОХРАНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ

И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам (1Ин.3:24).

Иисус Христос (Спаситель)

Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (Ин.15:10).

Апостол Иоанн Богослов

И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том

Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев, не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши, ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним. А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам. И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нем, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по духу, который Он дал нам (1Ин.3:11—24).

Преподобный Исаак Сирин

Должно ли сохранять все заповеди Господни?

Вопрос. Должно ли сохранять все заповеди Господни, и нет ли способа спастись не сохраняющему их?

Ответ. Об этом, как мне кажется, нет нужды кому-либо и спрашивать. Ибо, хотя заповедей и много, однако же должно сохранять их. В противном случае, Спасителю не нужно было бы и давать их, потому что Владыка, как думаю, ничего не сказал и не сделал лишнего, на что не было бы причины и в чем не имелось бы нужды. Ибо целью пришествия Его, когда дал нам животворящие заповеди Свои, как очистительные врачевства в нашем страстном состоянии, было то, чтобы очистить душу от зла, произведенного первым преступлением и восстановить ее в первобытное ее состояние. Что врачевства — для больного тела, то заповеди — для страстной души. И явно, что заповеди были даны против страстей, для уврачевания преступной души, как ясно говорит Господь ученикам Своим: имеяй заповеди Моя, и соблюдаяй их, той есть любяй Мя; а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам. И к нему приидем, и обитель у него сотворим (Ин.14:21,23).

За сохранение заповедей ум сподобляется благодати таинственного созерцания и откровений духовного ведения.

Вожделевающим совершенства надлежит сохранять все заповеди, потому что сокровенное делание заповедей врачует душевную силу.

Преподобный Никодим Святогорец

(Евергетин)

Из святого Максима

Как преслушанию свойствен грех, так и послушанию — добродетель. Преслушание ведет к нарушению заповедей и отделению от Заповедавшего, послушание — к сохранению заповедей и к неразрывному единству любви с Тем, Кто дал заповедь. И кто нарушил заповедь из преслушания, тот не только сделал грех, но и лишил себя общения любви с Заповедавшим.

Священноинок Дорофей

Вот заповеди, которые дал Господь любящим Его и хотящим достичь совершенства и спастись, и получить благодать, и царствовать с Ним вечно.

Вот первая и наибольшая заповедь Господня: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф.22:37—40), — то есть эти две заповеди включают в себя все заповеди и Закон: начало, и середина, и конец заповедям и Закону эти две заповеди.

Третья заповедь Господня: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин.15:12). Если любите Меня… пребудьте в любви Моей (Ин.14:15; 15:9). По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин.13:35). Сия есть заповедь Моя, пусть любящий Меня, любит и брата своего. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде Вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир (Ин.15:18,19).

Четвертая заповедь Господня: …кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф.20:26).

Пятая заповедь: Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Мф.20:27). И кто меньший из вас, тот больший в Царстве Небесном.

Шестая заповедь: Алкал Я, и вы дали Мне есть (Мф.25:35).

Седьмая заповедь: Жаждал, и вы напоили Меня (Мф.25:35).

Восьмая заповедь: Был странником, и вы приняли Меня (Мф.25:35).

Девятая заповедь: Был наг, и вы одели Меня (Мф.25:36).

Десятая заповедь: Был болен, и вы посетили Меня (Мф.25:36).

Одиннадцатая заповедь: В темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф.25:36).

Двенадцатая заповедь: Будьте милосерды, как и Отец ваш Небесный милосерд (Лк.6:36).

Тринадцатая заповедь: Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф.5:19). Я посреди вас как служащий (Лк.22:27). Также и апостол Павел много раз говорит об этих заповедях: Братия, носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал.6:2). И еще говорит: Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других (Флп.2:4). И еще говорит: В почтительности друг друга предупреждайте (Рим.12:10).

И еще говорит: Нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии (Деян.20:34). И еще многократно говорит о том же: об общности и единении. Об этом говорят и все святые отцы, и все святые книги вопиют. И святое Евангелие Христово, которое суть заповеди Христовы, уста Христовы, и апостольские предания, и пророки, и предсказания псалмов и пророков, и предания святых отцов. И важнее эти две заповеди, чем всесожжения и жертвы. Это строго и крайне тщательно до конца соблюдали святые отцы в общежительных монастырях. В пустынях же сохранили первую заповедь. Если же представлялся удобный случай, то исполняли и вторую.

Даже святители, занимаясь писательским трудом, исполняли заповедь любви, потому что в философии и в составлении церковных песнопений они обнаружили немалое трудолюбие.

Те же любовь и милосердие направляют нас от первой заповеди ко второй, к нуждам братии. Поскольку все пути Господни — любовь и милость, и милосердие, и истина, и справедливость. А это и есть любовь и милосердие, и смиренномудрие. Ими собираются воедино апостольские собрания и соединяются в общении, и проповедь их утверждается. На них же были основаны иноческие общежительные монастыри святых отцов, почему все святые отцы и являют собой образец смирения для своей паствы, молясь Богу и духовно заботясь о спасении пасомых, и занимаясь рукоделием, кому это по силам. А братья трудятся друг для друга Бога ради и живут в послушании, считая себя грешниками.

Далее четырнадцатая заповедь Господня: Не убивай (Исх.20:13).

Пятнадцатая заповедь: Не кради (Исх.20:15).

Шестнадцатая заповедь: Не прелюбодействуй (Исх.20:14).

Семнадцатая заповедь: Не лжесвидельствуй (Исх.20:16).

Восемнадцатая заповедь: Почитай отца твоего и мать твою (Исх.20:12).

Девятнадцатая заповедь: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф.22:39).

Двадцатая заповедь: любите не только ближнего своего, но, как сказано, Любите и врагов ваших (Мф.5:44).

Двадцать первая заповедь: Благословляйте проклинающих вас (Мф.5:44).

Двадцать вторая заповедь: Благотворите ненавидящим вас (Мф.5:44).

Двадцать третья заповедь: Молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф.5:44,45).

Двадцать четвертая заповедь: Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (Мф.10:28).

Двадцать пятая заповедь: А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф.5:39).

Двадцать шестая заповедь: И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф.5:40).

Двадцать седьмая заповедь: И будете ненавидимы всеми за имя Мое (Мф.10:22, Лк.21:17).

Двадцать восьмая заповедь: Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой (Мф.10:23).

Двадцать девятая заповедь: Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два (Мф.5:41).

Тридцатая заповедь: Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся (Мф.5:42).

Тридцать первая заповедь: Не собирайте себе сокровищ на земле (Мф.6:19).

Тридцать вторая заповедь: Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:31,33).

Тридцать третья заповедь: Не можете служить Богу и маммоне (Мф.6:24).

Тридцать четвертая заповедь: Просите, и дано будет вам (Мф.7:7).

Тридцать пятая заповедь: Ищите, и найдете (Мф.7:7).

Тридцать шестая заповедь: Стучите, и отворят вам (Мф.7:7).

Тридцать седьмая заповедь: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф.26:41).

Тридцать восьмая заповедь: Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3).

Тридцать девятая заповедь: Ничего не берите на дорогу: ни посоха, ни сумы, ни хлеба, ни серебра, и не имейте по две одежды (Лк.9:3).

Сороковая заповедь: Кто не отрешится от всего что имеет, не может быть Моим учеником (Лк.14:33).

Сорок первая заповедь: Кто пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.15:5).

Сорок вторая заповедь: Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:56).

Сорок третья заповедь: Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф.19:29).

Сорок четвертая заповедь: Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк.8:34).

Сорок пятая заповедь: Не судите, да не судимы будете (Мф.7:1).

Сорок шестая заповедь: Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством, и заботами житейскими (Лк.21:34).

Сорок седьмая заповедь: Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете (Лк.6:25).

Сорок восьмая заповедь: Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете (Лк.6:25).

Сорок девятая заповедь: Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, — говорит Господь, — тот сбережет ее (Мк.8:35).

Пятидесятая заповедь: Терпением вашим спасайте души ваши (Лк.21:19).

Пятьдесят первая заповедь: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь и немногие находят их (Мф.7:13,14). И употребляющие усилия восхищают его (Мф.11:12).

Пятьдесят вторая заповедь: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Небесное (Деян.14:22).

Пятьдесят третья заповедь: Претерпевший же до конца спасется (Мф.10:22). Если б не было страдания и преодоления, то не давались бы венцы мужественным и сильным, и терпеливым. И если ради слов Христовых и ради заповедей Его умрем, то и оживем, по слову Его.

Пятьдесят четвертая заповедь. Сказал Христос Бог: Кто пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.15:5) — и если ради Христа терпим всякие страдания и неудобства, то и царствовать с Ним будем.

Пятьдесят пятая заповедь. Сказал Господь Бог: Где Я, там и слуга Мой будет (Ин.12:26).

Пятьдесят шестая заповедь. И еще сказал Господь: Верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин.11:25).

Пятьдесят седьмая заповедь. И сказал: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк.10:19).

Пятьдесят восьмая заповедь: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк.16:17,18).

Пятьдесят девятая заповедь: Истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь… если и горе сей скажете: поднимись… — будет (Мф.21:21).

Шестидесятая заповедь: Небо и земля прейдут, но слова мои не прейдут (Мф.24:35; Мк.13:31; Лк.21:33).

Итак, соблюдая заповеди Господни, достигнем совершенства, и спасемся, и обретем благодать. А кто не соблюдает заповеди Господни, тот портит и уничтожает свои великие труды, лишается и совершенства, и спасения, и благодати. Не может достичь совершенства и спастись, и получить благодать не исполняющий заповеди Господни и не создавший внутри себя места для благодати. Безрассуден трудящийся вне заповедей Господних, потому что не угодны дела человеческие вне заповедей Господних.

Кроме того, святые отцы строго и тщательно хранили все то, что и нам следует сохранять, насколько это возможно: 1) веру без сомнений, 2) твердую надежду и непоколебимое упование, 3) нелицемерную любовь, 4) разумно и рассудительно соблюдаемый повседневный пост, кроме суббот, воскресений и праздников в честь Господа, 5) строгое воздержание, 6) разумное бодрствование ночью каждому по мере его возраста, совести и сил, 7) постоянную молитву, 8) непрестанное моление, 9) безответное молчание, 10) нестяжание и крайнюю нищету, 11) смирение и кротость, 12) смиренномудрие, 13) душевную и телесную чистоту, 14) правду во всем, 15) безгневие, 16) незлобие, 17) долготерпение, 18) рассудительность и справедливость, 19) внимательное чтение священных книг, 20) все остальные добродетели.

Усердно соблюдавшие все заповеди Господни и святые добродетели пришли в меру полного возраста Христова (Еф.4:13) и спаслись, и получили благодать, и сотворили бесчисленное множество чудес, и были страшны для бесов. Так и мы, сохраняя Господни заповеди и добродетели святых отцов, достигнем совершенства и спасемся, и обретем благодать и Царство Небесное, и бесконечную радость, и получим покой со святыми ангелами и со всеми святыми во Христе Иисусе Господе нашем, Ему же подобает всякая слава, честь, и держава, и поклонение со Отцем и со Святым Духом, и прежде бывшие, и ныне и присно и во веки веков.

Святитель Димитрий Ростовский

Но так как он не делал разумом, то и заповедания не сохранил

Многие полагают многие и различные причины Адамова падения: одни — неверие, другие — непослушание, третьи — гордость и славолюбие, иные же — иные различные причины. Мы же ни одной из них не признаем первейшею, кроме неразумия и нерассмотрения всех вещей.

Первейшая Адаму заповедь в раю была — делать и хранить, то есть делать разумом, чтобы хорошо разуметь, и хранить заповедь, чтобы не нарушить ее. Но так как он не делал разумом, то и заповедания не сохранил, ибо от неделания умного прежде всего в Адаме возникло неверие — неверие Богу, сказавшему и заповедавшему, потом от неверия родилось преслушание и преступление, от преступления же явилось отпадение от Господней благодати и отчуждение от Божественной любви Его.

Если бы Адам разумел Благодетеля и порассудил о заповедании, то не неверовал бы заповеданию, а если бы веровал, то не преслушал бы, не вкусил бы от заповеданного древа, не был бы изгнан из рая, не подпал бы смерти и тлению, и Бог не творил бы стольких о нас чудес до тех пор, пока не привел нас в разум и познание всех вещей.

Как Адам отпал от Бога и благодати Его не по какой-либо другой причине, а по неразумию, так и мы не иным чем можем присоединиться к Нему, а только разумом и познанием всех вещей. Ибо кто истинно познал себя, тот познал Бога, а кто познал Бога, тот познал себя — тот соединился с Богом и, почив от всех дел и трудов своих, вошел во святилище Божие и всегда приносит умную службу Богу.

Но никто не может познать Бога до тех пор, пока прежде не познает себя, не познает же и себя как должно, если не придет прежде в познание твари и в рассмотрение всех вещей, видимых и разумеваемых в мире. А когда придет в познание тварей, тогда может прийти и в познание себя и Бога. И таким образом придет в совершенное соединение любовью с Богом.

Итак, если кто истинно хочет познать Господа, познать себя и с Ним соединиться любовью, тот должен прежде познать всю тварь видимую и разумеваемую, чтобы иметь рассмотрение всех вещей и всей твари: от кого и для чего все сие — так, чтобы ни одна вещь не была от него утаена и не производила недоумения; потом познать себя и все о себе таинство, затем познать Бога и все Его неизреченные благодеяния. Так человек приходит в совершенное познание всего. Ибо подобает прежде уразуметь все дольнее, потом — горнее: не от высшего должны мы нисходить к низшему, но от низшего восходить к высшему. Поэтому Бог положил пред очами нашими всю тварь и все устроение мира как бы некое училище, или зерцало, чтобы, поучаясь, восходили мы от дольнего к горнему. Но если мы не познаваем дольнего, то, как можем уразуметь горнее?

От разума и познания рождается вера, от веры — хранение заповедей Божиих, от хранения заповедей Божиих — упование на Бога, от упования же на Бога — Божественная любовь, которая, умножаясь постепенно, приводит в постепенное соединение с Богом и — исполнение закона и пророков.

Насколько процветает разум, настолько возрастает вера; насколько возрастает вера, настолько умножаются добродетели — настолько усиливается и упование на Бога, и сколько кто уповает, столько и любит Бога, а сколько кто любит Бога, столько и соединяется с ним, наслаждаясь Его Божественною славою.

От неразумия рождается неверие, от неверия — преслушание, от преслушания же — всякий грех и преступление. Как может кто-либо веровать, ничего не разумевая? Неверующий же и ничего неразумевающий как может сохранять заповеди Господни? Несохраняющий же заповедей Господних как может иметь упование на Бога и любовь к Нему? Никак.

Научившийся разуму и познанию всех вещей удобно всему верит — сохраняет все заповеди Господни

Итак, прежде всего подобает учиться не только внешнему труду, но и умному деланию: разуму и познанию. Научившийся разуму и познанию всех вещей удобно всему верит — сохраняет все заповеди Господни, уповает на Бога, любит Его всем сердцем своим и — соединяется с Ним воедино: весь бывает в Боге, и Бог в нем пребывает. Таковый прежде воскресения приемлет воскресение души и прежде конца жизни наследует жизнь вечную, потому что у него — жизнью разума и познания — пожерта бывает смерть бессловесия: се бо, сказано, есть живот вечный, да познаем Господа, а не разумевать о Нем — смерть.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Угроза небрегущему о исполнении Евангельских заповедей заключается в предречении ему бесплодия, отчуждения от Бога, погибели.