Популяризатор с евреями в машине времени

Ефим Терлецкий, 2018

Друзья, каким образом можно приобщиться к необычайным событиям невероятной еврейской истории? Только двигаясь по ней в воображаемом экипаже, скажем некоей машине времени. Итак, вперёд! Или назад? Все равно двинулись, скучно не будет! Я считаю, что биография каждого еврея, где бы он ни жил и кем бы он ни был, не может быть отделена от судьбы всего еврейского народа, его истории, и особенно того отношения к нему, которое получило название антисемитизма. Хочу начать с краткой исторической подборки мытарств евреев – этих вечных странников, изгоняемых отовсюду, прежде чем они попали в Россию. Я пытаюсь в меру своих сил показать даже не вечную неприязнь к еврейскому народу, а вражду, порой переходящую в ненависть, которой до сих пор охвачен мир и которую я испытал в какой-то степени по отношению лично к себе, живя в России, именовавшейся тогда гордо Союз Советских Социалистических Республик – СССР. Удивительно, что весь мир живёт по нравственным, а частично и по религиозным канонам, которые принесли евреи, однако мир этот не только не благодарен таким дароносцам, но и относится к ним крайне враждебно. Более того, теперь, когда еврейский народ, изгнанный из своей страны и рассеянный по всему этому злобному миру, после двухтысячелетнего изгнания вернулся на исконное родное место и создал здесь своё государство, завистливый мир злопыхательствует. Но это несколько другая история. Вот что писал барон Джонатан Сакс, главный раввин Великобритании в 2013 году: «Когда я был ребёнком, я никак не мог понять одно предложение в Агаде: “Ибо не один только фараон хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить”. И в детстве я думал, что эти слова относятся к поколению моих родителей, а не моему, родившемуся после Холокоста. Я вырос, не столкнувшись ни с единым случаем антисемитизма до одного дня, 11 лет назад. Одиннадцать лет назад наша младшая дочь, которая училась в английском университете, пришла домой в слезах. Она была на митинге против глобализации, который быстро превратился сначала в тирады против Америки, потом против Израиля и затем против евреев. И со слезами на глазах дочь сказала: “Папа, они ненавидят нас!!” Это ужасная ситуация, но она стала реальностью в современной Европе». Да, нас, евреев, ненавидели всегда… Почему? Ефим Терлецкий

Вторая иудейская война, или восстание Бар-Кохбы

(В Краткой еврейской энциклопедии значится как Иудейская война II)

Для еврейского народа поражение в Первой Иудейской войне обернулось не только очередной катастрофой, но и разрушением римлянами Второго Храма в 70 году, когда для иудеев нарушился привычный уклад жизни. Теперь они не знали, куда им идти в праздник для жертвоприношений, ведь Храм разрушен. Как вообще исполнять «заповедь паломничества», кому отдавать десятину, как поддерживать связь со своими братьями в других странах, где теперь будут служить священники? Настоящая жизнь была разрушена, а будущее — непонятно.

И здесь на историческую сцену выходит римский император Адриан. Его, своего двоюродного племянника, усмиритель Иудейской войны диаспоры Траян на смертном одре усыновил и провозгласил императором, как мы уже говорили выше. Адриан, в отличие от своего дяди, войны не любил и не стал расширять границы империи. Он был разносторонне развитым человеком, покровительствовал учёным, артистам, музыкантам, писателям. Говорят, на охоте он мог в одиночку убить льва. Адриана занимали дела государственные и особенно городские, настолько, что преобразованный им Рим недаром назвали Вечным городом.

И вот этот всемогущий эстет в 130 году посетил Иерусалим, более полустолетия лежавший в развалинах, находясь в состоянии заброшенности и запустения. Люди стали забывать имя некогда прекраснейшего из городов Востока. Адриан решил, с одной стороны, осчастливить эту отсталую разорённую землю привнесением ей цивилизации. Он полагал, что именно Рим в его лице осчастливит несчастный иудейский народ. С другой стороны, для искоренения варварства, в котором, по мнению Адриана, погрязли иудеи, необходимо было покончить с культом их почитаемого Бога. Ах, эти самонадеянные и в тоже время наивные цивилизаторы! Что они знали о несгибаемом характере иудеев в борьбе за свои ценности, которые в первую очередь составляла религия?

В своём рвении Адриан издал указ, запрещавший широко распространённую на Востоке практику обрезания. Такое распоряжение часто относят к разряду недоразумений. Римляне считали любое вмешательство в данное богами человеку тело вредным и опасным занятием, а обрезание — чуть ли не кастрацией, нанесением увечья. Но для евреев это постановление означало национальную трагедию.

Под властью римского императора находились разные народы. Он должен был учитывать особенности каждого из них, чтобы не задеть очередным указом религиозные чувства своих подданных. Талмуд считает виновниками недоразумения советников Адриана, которые знали, чем обернётся для евреев такое распоряжение, но не сообщили об этом императору.

Но самое главное, Адриан наложил запрет на изучение Торы и другие проявления еврейской духовной жизни. Свитки Священного писания сжигались, а тех, кто их хранил — убивали. Евреев принуждали к участию в церемониях языческого культа. Повсюду воздвигались статуи греческих богов…

Понимал ли Адриан, какое исключительное значение имели для евреев и их священная столица — Иерусалим и, особенно, их иудейский Храм? Так ли, иначе, Адриан построил здесь в честь самого себя римскую колонию под названием Элия Капитолина. Почему именно Элия? Потому что полное родовое имя императора было Публий Элий Адриан. На месте Храма было воздвигнуто капище в честь Юпитера. Мало того, что прежние римляне разрушили Храм как священную ось, вокруг которой вращалось иудейское существование, теперь они хотели уничтожить всякую память о нем.

Историки утверждают, что в древнем мире были лишь две попытки тотального запрещения изучения Торы и уничтожения её ревнителей: гонения Антиоха Эпифана, о которых мы говорили выше, и такие же действия против иудеев императора Адриана. Римлян вообще возмущали правила, которым подчинено существование евреев, абсолютно непонятные этим «носителям прогресса». Особое неприятие римлянами вызывало соблюдение субботы, которое рассматривалось публичным вызовом «нормальному» образу жизни.

После разрушения Второго Храма римлянами евреи могли бы продолжать своё существование. Но все их привычки и жизненные цели были лишены смысла. Они были в растерянности и не видели своего существования без Храма. Именно поэтому большинство иудеев готовы были бороться не столько против римского владычества, сколько за восстановление своего Храма. Именно в этот кризисный период христианство заявляет о себе как о мировой религии, и часть евреев отступает от иудаизма, принимая новую веру.

И вот такое противление римскому насилию породило иудейское восстание. Его возглавил человек, известный как Шимон Бар-Кохба. Пожалуй, с точки зрения обращения к прошлому, это антиримское выступление было очень популярным у тех советских евреев, которые кое-что слышали о нем, но практически ничего не знали о еврейской истории вообще. Особое восхищение вызывало романтическое имя его предводителя — Бар-Кохба — Сын Звезды. В сущности, восстание Бар-Кохбы было продолжением антиримских выступлений евреев диаспоры в 115–117 годах, названных Иудейская война диаспоры, о которой мы говорили выше.

О восстании Бар-Кохбы имеются лишь разрозненные и отрывочные сведения. Основным источником, в какой-то мере отражающим это событие, служат несколько глав труда «Римская история» грека Диона Кассия. Помните, это тот самый, который в том же сочинении утверждал, что евреи пожирают своих врагов и пьют их кровь? Правда, имя предводителя восстания Дион Кассий не называет.

Талмуд толкует о начале этого восстания так. Древний обычай был у евреев, живших в окрестностях города Бетар: если в семействе рождался мальчик, сажали крепкий кедр, а если девочка — душистую акацию. Перед свадьбой эти деревья срезались и из них делали хупу. Как-то мимо Бетара проезжала дочка римского императора и у экипажа, в котором она ехала, отвалилась стенка. Сопровождавшие её солдаты срубили кедр, посаженный в день рождения мальчика, и починили экипаж. Священные иудейские традиции, защищая которые евреи были готовы умереть, были нарушены. Возмущённые евреи напали на римлян и избили их. Те пожаловались императору, возопив: «Иудеи восстали против тебя!».

Это только красивая легенда, так как у Адриана был сын. Но, может быть, действительно конфликт разгорелся из-за какой-то ссоры. Заметим, что Бетар — это крепость Бейтар, которую Талмуд называет Бейт Тора — дом Торы.

Так или иначе, но евреи втайне от римлян собирали воинские отряды, ожидая удобного случая для выступления. Он представился после отъезда императора Адриана в Грецию летом 132 года. Повстанцы захватили несколько городов и укрепили их, возведя стены и прорыв подземные переходы. Прокуратор Иудеи Тиней Руф попытался потопить мятеж в крови, но это ему не удалось; легионы Руфа были разгромлены. Бар-Кохба вёл партизанскую войну небольшими отрядами, которые устраивали засады и нападали на врага. Повстанцы прятались в пещерах и подземных ходах, в крепостях, ущельях и в горах. Восстание уже распространилось по всей Иудее, Самарии и Галилее. В короткий срок Бар-Кохбе удалось установить контроль над всей Иудеей.

На помощь Руфу пришёл наместник Сирии, но и он потерпел поражение. Успехи Бар-Кохбы укрепляли веру евреев в том, что именно он — царь-Машиах, пришедший избавить еврейский народ.

Крупной победой восставших было взятие Иерусалима, служившего для евреев символом их объединения и стремления к свободе. Но центром восстания был именно Бейтар, о котором и говорится в Талмуде.

Сначала Адриан наблюдал за событиями издалека, так как все ещё не мог поверить в разгром своей армии. Вернувшись, он срочно вызвал одного из своих победоносных полководцев, Юлия Севера, который прибыл в Иудею из Британии. По своим размерам и накалу восстание Бар-Кохбы приобрело масштабы войны, представлявшей значительную угрозу Риму.

В борьбе с повстанцами принимали участие отряды римских легионеров, прибывшие изо всей империи, войска из Египта и из далёкой Британии, а также сирийский флот. Решающие сражения происходили в Иудее, на Прибрежной равнине, в горах и в Иудейской пустыне.

Под ударами римской армии Бар-Кохба отступил в крепость Бейтар, удобную для защиты благодаря выгодному стратегическому расположению. Крепость стояла на горе, возвышавшейся над долиной реки Сорек и господствовавшей над важной дорогой Иерусалим — Бейт-Гуврин. Усиленная осада Бейтара римлянами началась после того, как они захватили Иерусалим. Но даже и во время этой осады защитники Бейтара поддерживали связь с лагерями повстанцев в Иудейской пустыне.

Осада Бейтара длилась долго. Евреи сражались, не щадя себя, и порой выходили и атаковали осаждавших римлян. Но, к сожалению, заметно таял запас продуктов и воды. Осаждённые бейтаровцы стали испытывать голод.

Римляне обнаружили каналы, откуда вода поступала в крепость, и перекрыли их. Так держался Бейтар более двух лет, но положение осаждённых стало безнадёжным. Император Адриан нисколько не сомневался в исходе осады и уехал из Иудеи. Он был страстным любителем путешествий.

И действительно, в последнем бою погибли Шимон Бар-Кохба и его лучшие воины. По некоторым сведениям, Бейтар пал из-за предательства, подстроенного самаритянином. Якобы это было сделано, чтобы повстанцы не одержали победу, которая еще больше укрепила бы иудейскую религию и повредила бы верованиям самаритян (после возвращения евреев из Вавилонского плена произошло окончательное размежевание евреев и самаритян, сопровождавшееся взаимной враждой). С другой стороны, были серьёзные разногласия между религиозными авторитетами и Бар-Кохбой, ускорившие поражение восстания.

В еврейской традиции падение Бейтара считалось несчастьем, равным разрушениям Первого и Второго Храмов, происшедших 9 Ава. Иудейский трактат Мишна говорит, что разрушение крепости Бейтар также произошло 9 Ава 135 года. Да, многие трагические для евреев события происходили именно в день 9 Ава.

Есть сведения, что и после падения крепости Бейтар оставалось ещё множество очагов сопротивления римлянам. Это восстание, а скорее война, продолжалась три с половиной года.

Результат поражения евреев был печален. Все тот же Дион Кассий сообщает, что было разрушено 50 крепостей, 985 поселений, 580 тысяч евреев погибло в ходе военных действий, не считая умерших от болезней и голода. Возможно, эти цифры преувеличены, как и те, которые приводят Талмуд и Мидраш, когда рассказывают, что в Бейтаре было 500 школ, в самой меньшей из которых училось 500 детей, и из всех остался в живых лишь один ребёнок. А Талмуд говорит, что только в Бейтаре погибло 800 тысяч человек. Можно верить этим цифрам или нет — важно оценить результат трагедии.

Основная задача римлян была искоренить особую и непонятную им сущность народа Иудеи и разорвать связь евреев со священными для них заповедями Торы. Было создано три сторожевых поста в разных районах страны, чтобы ловить евреев, спасающихся в недоступных местах, подземных убежищах и пещерах. Римляне выслеживали их и безжалостно убивали. Оставшихся продавали в рабство, отправляли на судах в Египет, топили в море, чтобы не кормить.

Победа Рима в этом кровопролитном восстании привела к тому, что большая часть еврейского населения Иудеи была уничтожена. В стране наблюдалось превышение нееврейского населения над еврейским. Уцелевшие евреи подвергались жестоким преследованиям, продавались в рабство и выселялись из родных мест. Дион Кассий отмечает: «Не было числа тем, кто умерли от голода и болезней либо были сожжены заживо. И вся Иудея была превращена в пустошь, везде — запустение…»

Проведение религиозных обрядов было запрещено. Закрылись синагоги и академии… Евреев сжигали за то, что они соблюдали субботний отдых, убивали за то, что они ели мацу на Песах, избивали плетьми за постройку шалашей в праздник Суккот, за наложение тфилина, за вплетение голубых нитей в цицит.

Между тем Иерусалим со строительством в нем колонии Элия Капитолина окончательно превратился в подобие римского города, населённого язычниками вместо полностью изгнанных оттуда евреев. Более того: еврей, пойманный там, подвергался смертной казни. Позднее посещение города было разрешено, но лишь 9 Ава. Только в этот день евреи допускались к Западной стене молиться рядом с ней и оплакивать разрушение Первого и Второго Храмов. «Стеной Плача» назвали это место англичане. В Израиле название Стена Плача не принято.

Считается, что Западная стена — это остатки подпорной стены Второго храма, возведённого Иродом Великим. Говорят, что этому искусному строителю пришлось пойти на хитрость, чтобы не спрашивать разрешения у Рима на подобное сооружение. Он отправил в Рим гонца за разрешением, зная, что это займёт много времени, а сам начал строительство. Когда гонец вернулся из Рима, строительство было закончено, а в ответном письме императора Октавиана Августа было написано: «Если не начал строить, то не строй. Если начал — разрушь. Если закончил — оставь все как есть». Сегодня Стена Плача является самым святым местом для евреев.

Победа над евреями досталась римлянам слишком дорогой ценой. Император Адриан, сообщая Сенату о своём успехе, не осмелился употребить обычную в таких случаях формулу: «Я и моя армия пребываем в благополучии».

Восстание иудеев против римлян под предводительством Шимона Бар-Кохбы является одним из важнейших событий в истории еврейского народа. Это была попытка восстановления еврейской государственности. Для подавления восстания сильнейшей в то время римской армии пришлось приложить немало усилий. И хотя евреи потерпели поражение, они показали, что жизнь без Храма не имеет для них смысла. И именно поэтому евреи до сих пор скорбят по разрушенному Храму, верят и надеются, что он будет восстановлен.