Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Вячеслав Васильевич Танаков, 2023

Человеку по рождению выдаётся Мирозданием около 120 лет жизни и 100% здоровья в качестве утверждения его заданности и сущности. Если человек сам себе по жизни не мешал, он всё это сполна бы использовал. Однако, практическая жизнедеятельность большинства людей будучи не достаточно благополучной, растрачивает годы и здоровье попусту; сокращает годы жизни до 67-70 лет и умирает обременённый болезнями. Такая жизнедеятельность имеет своё предметное содержание. Зная о нём, можно его избегать и долго сохранять свою начальную заданность. В книге изложены обширные и подробные размышления на эту тему и приведён опыт личной практики сохранения здоровья и долголетия. Книга содержит полезную информацию как для молодых, так и пожилых людей, чтобы сохранить остатки здоровья и долголетия. Автор глубокий старик.

Введение

Исходы. Начнём разговор сначала. Вы есть в наличии и в жизни, есть особенности и специфика вашей жизни, есть нажитые ею какие-никакие результаты, есть упущенные возможности и пожелания, есть издержки, потери, невзгоды, болезни и пр. и пр. Только вот не зафиксирована глубинная и мысленная связь всего этого с самим собой в осознанном аспекте. Значит, нет истинного ответа на немой, спрятанный в душе вопрос — почему всё так, а не лучше? По правде сказать, такие подсознательные ответы у каждого есть, но они поверхностны, случайны, не обнаруживают и не вскрывают настоящие коренные причинности. Главное — не видится, не осознаётся та точка (точки), с которой жизнь пошла не так, как хотелось бы. Такого отчёта практически нет. Не фиксируется отношение к аспектам необходимости «Сохранения», не ощущается, не воспринимается и не востребуется их сила воздействия.

И жизнь продолжается этим своим чередом, незаметно накапливая энергетику возможных деструктивов и невзгод, так как на пути их прихода мы не озадачиваемся, не умеем или не хотим поставить заслон и формировать события самим и по-своему. Считается, что неведающий и беспечный не вооружён, а значит подставлен невзгодам в качестве приёмного объекта. «Не ждём субъективно, но приходит объективно». При этом всем кажется, что они всё знают, не нуждаются в подсказках, коррективах. У большинства людей есть на всё определённые ответы-объяснения, кажущиеся правильными и достаточными, которые не дают оснований упрекать и сомневаться в себе и своей жизнеорганизации.

Тем временем события текут по своим законам и обстоятельствам, независимо от вас. Одинажды начавшись по этим законам, события набирают инерцию и силу продолжения. А в тонких, невидимых глазу состояниях и итогах, они могут готовить вам совсем не то, что хотелось бы или ожидалось. Почему? Потому что не акцентируется внимание на начальных аспектах содержания событий, не контролируется и не корректируется их дальнейший ход, их преобразования и превращения. Тогда как известно и доказано (по теории хаоса), что они никогда не сохраняются в первозаданности и первовзятости, неуклонно изменяются по своим закономерностям и со временем формируют «свою» событийность и несут свои итоги неожиданно, как бы вдруг.

К тому же каждый из нас в своё самоутверждение и самозащиту может привести множество аргументов «За» по каждому случаю и событию, а сосед при этом может привести по этому же событию много аргументов «Против». Аргументы и их сущности всегда в паре, в единстве и борьбе. Поэтому оба в своих долях будут правы. По крупному счёту говоря, большинство из нас живут незатейно, по дилитантски, пересыпая и сдабривая жизнь общением «ни о чём», без глубоких мыслей, без позывов нарушать свой покой. Однако, надо ведь не только жить, но и серьёзно задумываться о жизни. Некогда, ибо безостановочно плывём в рутинном потоке каждодневности и сиюминутности.

И тем не менее, в этом обширном и закрученном коловороте жизни, можно различить разные подходы к ней, которые в итоге и обусловят специфику «Сохранения». И более, за этими подходами закодированы и соответствующие типы личностей (только по прямому этому признаку). Содержание, характер и существо этих ключевых обстоятельств отражают наличие и действие глобальной дилеммы в закономерностях Мироздания — круговороте диалектики жизни: «Производство↔Распределение»; «Нарождение↔Изжитие»; «Создание↔Потребление». Критерием движения выступает удовольствие: для одних людей в виде радости «принятия в себя» (потребление, поедание, использование и т. п.), для других людей — в радости от «истечения из себя». Баланс есть выравнивание внутри психической энергетики, условно скажем «до единицы». По-другому говоря, у одних был её недостаток (разряженность), у других — её избыток, сгенерированный их создающей деятельностью, напряжением воли и ума.

Заметил, что: 1) инфантильно — ровные живут долго, не расходуя себя и не напрягаясь чрезмерно; 2) ущерб другому пусть и без злобы — наказуем; 3) мощь желаний порождает по закону «Единства…» обратный эффект, т. е. торможение. Особенно, если соединено с ущербом другим. Ординарный ровный быт без умственного и психического напряжения на поверхности бытия с высокой степенью самосохранения. Скорее всего, не доданы какие-то гены или не все микрочастицы в субатомной структуре в наличии. Генеральное условие, обусловленное вселенскими Богозаконами, состоит в том, чтобы прожить «не пустую» жизнь, а творчески создать нечто новое, потребное сначала для Мироздания, а потом и для людей. Именно новое!

Главный оселок и наждак, на которых затачивается отношение к предмету деятельности, является творческое напряжение воли, которое постепенно путём повторов, во-первых, раскачивает и возвышает их содержание и возможности, повышает творческий потенциал себя, но, во-вторых, одновременно ведёт к расходу себя как личности, к её психоэнергетическим затратам. Платой за это является удовольствие от достижения результата и от общественного признания. Их сбалансированность: «Самозатраты↔Итоги» как условие, находится на высоком ментально — психическом уровне. Психологи давно подметили присущую увлечённым, одержимым (в хорошем смысле слова) своими идеями и своей деятельностью способность стариться медленнее и жить дольше, несмотря на свою психоментальную затратность.

Но не все люди таковы. Многие живут в обстановке и ореоле рядового быта в рамках повседневной потребительской традиции, основанной и эксплуатирующей для удовольствия прошлое и былое, которые в своё время, хотя и были выдающимися успехами, но энергией и силой времени, переведены в анахронизмы. Но и названное ровным бытие самим фактом своего биологического действия порождает энергетику, которая востребована и уходит во вселенский резервуар. Здесь вещизм, обретение, потребление имеют своё значение, в рамках которого и находится свобода, хотя чем меньше человек имеет, тем он более свободен.

Их сбалансированность, как условие счастья, находится на низком содержательно — сущностном уровне; соответствующая ему и мера счастья, но она их устраивает. Для них не существует дилеммы (выбора): «быть или иметь». Мы не хотим никого обидеть. Но народ сам определяет такую «ровность» жизнедеятельности поговорками:

«Ни себе, ни людям».

«Не уму, не сердцу».

«Ни сам не ам, ни тебе не дам».

«Ни Богу свечка, ни чёрту кочерга».

И тем не менее, оба способа бытия, повторимся, имеют право быть, потому что оба имеют, свои преимущества и недостатки. Хотя творческая отдача первого способа полнее и благодатнее. Кто живёт долго? Что не укорачивает жизнь? Мои наблюдения за людьми и жизнью ( списанные с натуры) показывают:

1)

Совершенно ровный ход жизни без всплесков и эмоций, без жёсткой устремлённости, сверхнапряжения в достижении целей. Напряжение и есть главный пожиратель жизненной энергии.

2)

Любовь к дармовщинке, но при условии, что за неё не надо как-то, чем-то, перед кем-то отчитываться. На самом краешке этикета, ближе к его забвению.

3)

Они не хватают звёзд с неба, не бывают крупными деятелями, не страдают творчеством и не имеют признанных всеми успехов. Кто-то сказал: «Здоровые мыши». Они главный наполнитель людской массы. Правда, они не несут обычно людям зла

и бед. Отношения с ними без вычурности и причудливости, имеют полезную функцию среди людей и исправно её несут. Они ни хороши, ни плохи. Порядок и мир в обществе держится в значительной мере на них.

Культуру нации по крупному счёту они не делают, но не мешают и делать. Это и есть основной слой популяции, придающий ей масштаб и обычность. Таким быть совсем не зазорно, ибо гордыня у них не торчит как рога чёрта, или вовсе отсутствует. Разделяя, мы никого не порицаем, все имеют врождённое право быть самими собой и жить в соответствии с тем. Каждый исполняет свою роль в глобальной стратегии Мироздания.

Не случайно нашему времени показаны и характерны безработица, одиночество, махровая неуверенность в будущем, распространение сердечно-сосудистых заболеваний, рака, спида, вирусных инфекций, пришла массовая психическая неуравновешенность. Установлено, как свидетельствует Барнетт А., что психическое состояние человека оказывает прямое и немалое влияние на устойчивость к инфекциям. Россияне, кроме того, испытывают скрытое от взглядов, но массовое болезнетворное воздействие на свои организмы условий жилищной скученности, не сбалансированного по составу питания, недоброй морально — этической обстановки, обусловленных пресловутой «Бедностью», физическими эквивалентами которой продолжают выступать низкие доходы и пенсии. В целом современному человечеству свойственно нарушение меры жратвы (ожирение или голодание) и потребления алкоголя.

Всё, о чём мы будем говорить, имеет ту природу вещей, которая за своё проявление требует платы и сполна. Такой платой выступают те «кусочки» здоровья и годов жизни, которые приходится «отщипывать» и отдавать за все акты своего жития, неуклонно уменьшая остатки. Все социальные нормы жизни имеют свою цену в качестве меры платы. В ходе жизни каждый поступок и деяние тоже имеют свою цену в форме порции времени и порции энергии. И берутся они из одного общего котелка психической энергии человека. Психология пока не разработала здесь предметно — ценовые нормы. Может быть человечество, во-первых, скоро научится всё должным образом дифференцировать и расчленять, чтобы оценивать и, во-вторых, разработать нормы времени и найти показатели соответствующих объёмов здоровья. Пока же эти связки отданы на чувственное восприятие и осмысление самому индивиду. Ему мало знать, что собственные невзгоды жизни порождаются им самим. Надо знать как, когда и где начиналось.

Смыслы и цели книги. Нужно констатировать, что в книге в определённой мере и объёме использован личный опыт жизни, его бытового осмысления в аспектах «Сохранения». У нас накоплено множество выстраданных мыслей и внутренних диалогов. Их выстраданность говорит о том, что они рождались «на нервах», в бурях и сомнениях страстей сознательной, а ещё более бессознательной моей психики. В силу этого они не могут не иметь определённого человеческого и гражданского значения, даже независимо от степени их истинности. Поэтому по-человечески понятно стремление автора по-бытовому исповедоваться в изложении. Мысленно я пишу эту свою, видимо, последнюю книгу практически всю сознательную жизнь. Многое здесь — это моё, пережитое и отложившееся в моих потерях и находках. Представлен реальный бытовой факт. А принимать или не принимать суждения автора — это дело сугубо личное у каждого читателя.

Мы ни на кого не намерены давить, кого-либо, за что-либо порицать, насильно убеждать. Будем вести ровное повествования, в том числе и основанное на опыте нашей жизни, собственных бед и потерь, будучи уверенным, что «моё» — это во многом «общее». И дело читателя, во-первых, соглашаться-несоглашаться с автором и, во-вторых, самому читателю устанавливать меру соответствия с собой и меру полезности наших суждений. Книга всё же раздвигает и освобождает место в психике для самостоятельных раздумий. Мы лишь даём отправную точку и возможные направления для самостоятельных поисков.

Точно так же мы не надеемся и не хотим, чтобы наша информация воспринималась абсолютно, буквально, упаси Боже, назидательно. Надеемся, что она станет предметом домысливания читателем в целях возможного использования. Между первым пониманием вещей и их глубинным психическим осознанием и полезным использованием — дистанция большого размера. Мы строим и толкуем своё повествование в смыслах «додумывания», «дочувствования». Термины и их содержание имеют широкий и практический смысл. На их использование мы и ориентируем читателя.

Основная цель книги состоит в том, чтобы её «ударными» суждениями и информацией, твёрдо, решительно и серьёзно убеждать читателя, во-первых, в том, что ему отпущено в яви много собственного здоровья и почти 150 лет жизни, во-вторых, в том, что только от него зависит предельно и экономно воспользоваться этой данностью, в-третьих, в том, что человечество наработало множество средств и способов сэкономить, сохранить максимально возможный остаток, в-четвёртых, в том, что связки всех этих вещей объективно, вещественно сущи и избегнуть их невозможно, в-пятых, заверить в том, что нежелания… порицаются и наказуются Мирозданием и Вселенной. Одну из очередных целей книги видим также в том, чтобы настойчиво и решительно обратить внимание читателя на содержание и значение термина «Остатки», которые в эквиваленте и показывают меру здоровья и долголетия индивида, которыми он располагает в каждый момент жизни.

В книге немало предстоит говорить под разными углами зрения о том, что на энергетическом плане человек далеко не автономное существо в Мироздании и Вселенной, своей жизнедеятельностью взаимодействует с ними как своим телом, так и своим духом. Поэтому для нас полезна мысль Вальтера Каспера о существе человеческого тела. «Согласно современной антропологии, телесность нельзя просто так отождествлять с вещественностью и материальностью. Телесность означает скорее интегрированность человека в мир; она свидетельствует о том, что человек так связан с миром, и мир так связан с человеком, что человек в своём теле буквально считает своей собственностью часть мира, более того, он сам является частью мира. Через своё тело и в нём человек находится в отношении к полноте реальности мира. Тело словно является «средой», соединяющей человека и мир; оно — присутствие мира в человеке и человека в мире» [18, с. 515]. Лучше не скажешь о том, что человек есть неотъемлемый продукт Мироздания. А ведь Каспер В. кардинал в Риме.

Книга не нравоучение или назидание, а совокупность пожеланий и рекомендаций, в центре которых предложение быть и оставаться самим собой. Ничто в природе не выживает без борьбы за самоё себя. Книга об зкономном и внимательном расходовании отпущенных человеку объёмов здоровья и лет жизни. В содержание книги будут входить как конкретика жизнедеятельности и поведения индивида, так и философские размышления, связанные с факторами и принципами «Сохранения». Некоторые мысли будут высказаны как бы а кредит. Многое из содержания книги уже известно читателю, но разрозненно, дисперсно и не целенаправленно, а значит и малодейственно. Мы пытаемся их объединить в последовательность, связность, смысловой порядок, отчего сложится их новая качественность и воздействие на людей. Кроме того, многие мысли и суждения были высказаны по другим поводам и с другими целями в предыдущих книгах. Кое-что целесообразно будет вынуть из них, интерпретировать по-новому и скомпановать их уже для содержания и целей этой восьмой книги.

Объект и предмет книги. Объектом нашим естественно является человек с его жизненными проблемами, коллизиями, заморочками, а также био-психо-энерго-физическое поле мироздания, где человек свщеннодействует, теряя здоровье и сокращая дни жизни. Это то основание, на котором и в пределах которого мы и действуем. Предметом же являются факторы, условия и образ жизни, помыслы, мысли и жизнедействия индивида, то, что и ведёт к потерям. Это тот феномен, который раньше мы назвали и определили термином «Сохранение». Чтобы быть здоровым долгожителем, надо знать, как в многообразии жизненных пертурбаций возникают и складываются механизмы потерь, как надо брать и какими должны быть знания, чтобы они доходили, сущностно закреплялись и становились действующими.

Повторим основополагающее для изложения замечание, сделанное ранее о том, что по ходу дела придётся многократно обращаться к названию, смыслу и содержанию книги. Чтобы не прибегать всякий раз к объяснениям и пояснениям, договоримся использовать только один ключевой термин «Сохранение». Под ним и будет подразумеваться всякий раз совокупность состояний и мероприятий по каждому случаю. Случаев этих будет большое разнообразие в зависимости от частного смысла. Читатель легко представит и поймёт о чём конкретно в данном случае говорится из конкретики его содержания. Мы настойчиво подчёркиваем этот момент нашего повествования, рассчитывая на вниматеьность читателя. Т.О. термин и слово «Сохранение» будет в широком употреблении.

Ещё раз обращаем внимание читателя на эту важную особенность изложения и построение текста. Повторимся, сокращённый термин «Сохранение» подразумевает множество конкретных значений и каждый конкретный раз надо бы это значение развёртывать и описывать. Это усложнило бы и запутало «чистоту» текста и нерационально увеличило бы его объём. Поэтому мы для всех разных смыслосодержательных случаев будем одинаково употреблять обобщённый термин «Сохранение» («Сохраняй»). А читатель по смыслу данного фрагмента текста легко догадается о конкретном для данного случая содержании термина. Для фиксации момента в целях его выделения, будем писать его с заглавной буквы, и в кавычках, что и будет обозначать неконкретность значения написанного термина.

Кроме того, в текстах будут вынужденно повторяться термины и названия, относящиеся к одному и тому же предмету, но характиризовать и говорить будут при этом о разных аспектах этого одного и того же предмета. Это важно заметить, чтобы не провоцировать мысль о тавтологии.

Здесь уместно будет сказать об открытии учёных, которое, как обычно, лежит на поверхности. Со времён З. Фрейда наука познания человеческой психики продвинулась далеко вперёд. Ряд современных исследователей выдвинули теорию, что не эгоистичность и агрессивность, как всегда считалось, а именно полная их противоположность — альтруизм, являющийся составной частью нашего инстинкта выживания. Изучив более сотни случаев природных бедствий, исследователи пришли к выводу, что большинство пострадавших склонны к проявлению альтруизма, сотрудничества и взаимопомощи, что и ускоряет возвращение их к нормальной жизни. Видимо, энергетика бедствия сдвинула их психику к альтруизму, что помогло избежать возможных последствий психологических травм. Именно альтруистический, а не агрессивный подход к своей жизни является главным фактором её функциональной полноты и продолжительности.

Наши умозрения и рассуждения в известном смысле слуги нашего исследовательского опыта. Ключевым, величайшим по значению актом самосохранения в деле сбережения здоровья и продления сроков жизни следует признать твёрдое, намеренное решение предпослать его безмерному морю докучной каждодневной событийности, всегда кажущейся необходимой и насущной и пробирающейся на первый план жизни; не позволять решению стать второстепенным, а порой и заброшенным делом. Текучка ведь и есть реальная жизнь на её раннем этапе и поверхностном уровне. Хотя абсолютное большинство людей знают об этом, но «съедобная, сладкая, потребляемая» текучка побеждает и становится первоочередной, пока потеря здоровья и годов жизни не станет «кричащим». А это произойдёт к концу жизни, к старости, когда уже главное растрачено и потеряно безвозвратно. Тогда и рождаются мысли кое-что ещё остановить и даже восстановить, сохранить оставшееся.

Она, текучка по сущности своей обладает недюжинной силой самоинерции в отличие от насильственных побуждений обратного. Думается, что здесь нет решительных и неотвергаемых доводов, кроме собственных силы желаний и воли. Здесь нет и необходимости держать волю в постоянном возбуждении и напряжении. Достаточно поставить себе правилом вспоминать о ней. С точки зрения миропорядка у этого выбора нет критериев «хорошо» или «плохо». Его определяющим критерием является факт — «наше; моё; твоё». И более того, жизнедейство человека всё равно складывается, несмотря на слабость или отсутствие отдельных положений или его личных качеств. Дело в том, что благодаря единству Вселенской энергетической платформы, на которой совместно размещаются все события и факты жизни, в ней происходит некое невидимое и неощутимое смешение типологии событий, в результате чего жизнь отдельного индивида предстаёт более или менее полноценно состоявшейся, правда, со своим уровнем здоровья и срока жизни.

Однако, в конечном итоге получают оценку результаты жизнедеятельности человека-гражданина-личности, но оценку общественную, социальную. И здесь вступают в оценку критерии полезности, важности, насущности и т. п., которые переходят на саму личность и опосредуют её место и роль в обществе. Приходит и адекватное отношение к «Сохранению», как результат силы воли и устремлений. Пожалуй, самым убедительным примером здесь могу служить я сам. Сейчас мне 86 лет. По-настоящему я опомнился где-то в 80 лет, когда явственно обнаружил нажитые по бестолковости и головотяпству свои жизненные и бытовые потери, утечку своего здоровья и чувство сокращения сроков жизни. Естественно, но твёрдо пришло желание подсобить себе жить и сохранять остатки здоровья и сроков жизни. Каждому это дано, достаточно определить, зафиксировать и озадачиться рубежным возрастом. У каждого он будет свой.

Всё, что мы пишем, это, во-первых, наше мнение, во-вторых, оно прочувствовано и испытано. Но это вовсе не значит, что мы хотим его навязать. Этот блок важной для жизни информации может восприниматься, может игнорироваться, может критиковаться. Дело читателя. В тексте по необходимости будут вкраплены мысли и суждения других авторов. Они будут заключаться в кавычки, чтобы показать читателю, что они не наши.. Для читателя они прозвучат убедительнее, ибо"нет пророка в своём отечестве».. Чтобы заинтересовать и побудить читателя, важно говорить не казённо, не стандартно. Говорить надо оригинально и необычно. На это мы и будем ориентироваться.

Структура книги. Исключительное разнообразие, разноплановость, обширность, глубина ареалов затрагиваемых в книге явлений, событий, вопросов, которые многофакторно и многоступенно переплетены между собой, делает практически невозможным чётко однозначное расчленение материалов на разделы и пункты предметов. Эта связность вынуждает повторять в изложении названия больших блоков информации, содержание которых относится к разным аспектам вопросов внутри блоков (о чём было выше сказано). Другими словами, при одном и том же явлении приходится раздельно рассматривать разные его аспекты. Поэтому содержание каждого раздела книги, имея своё предметное содержание и назначение, тесно переплетается с содержанием других разделов и вынужденно включает некоторые словесные повторения. Структуру книги и образуют эти разделы, наименование и пунктуация которых подробно представлены в оглавлении. Их наименование говорит об их предметной направленности. В силу этого отпадает необходимость и смысл перечислять и описывать их здесь, во введении.