На полпути к горизонту. Заметки тренера по тайскому боксу

Владислав Владимирович Коротких, 2021

Автор книги – профессиональный преподаватель ударных единоборств, подготовивший несколько чемпионов России и мира. Книга состоит из статей по методологии единоборств, педагогике, культурологии и философии спорта. В ней предпринята попытка взглянуть на единоборства как на уникальный феномен человеческой культуры, противостоящий эмоциональной энтропии общества потребления. Книга может быть интересна не только тренерам и спортсменам, но и просто внимательным людям, ищущим глубину и красоту мира во всем что их окружает.

3. Публицистика

* * *

Что общего между Шекспиром и тайским боксом? Сейчас расскажу. Несведущие люди предполагают что Шекспир это коллекция восхитительных вечных смыслов. Однако это не так. Смыслы которые закладывал в свои пьесы Шекспир и то что мы понимаем при прочтении его произведений сегодня — абсолютно разные. «Ромео и Джульета» — гимн любви? Изначально — нет. Скорее история об опасности потери самоконтроля и психических девиациях с деструктивными социальными последствиями.

Шекспир в первую очередь это не смыслы, а набор коробочек для смыслов. И все они настолько удобные, что положи туда свой смысл и коробочка обязательно придется впору, смысл уютненько разместится и замурлыкает от удовольствия. И хрен его потом из этой коробочки выгонишь. Именно поэтому с великим драматургом так часто любят извращаться, помещая его героев то в нацистскую Германию, то в Америку середины двадцатого века, а то и в японское анимэ. Рецепт прост до пошлости, а через раз все одно получается неплохо.

С тайским боксом то же самое. Попытаться определить его формально можно, но чем ближе к сути, тем сложнее. Уж очень разным он может быть, подчас диаметрально противоположным. И исторически меняется так что не успеваешь и глазом моргнуть, а он уже другой. При этом мы всегда понимаем что это — тайский бокс. Как всегда узнаем Гамлета, хоть в средневековом датском замке, хоть в офисе на Уолл-стрит. Думается манера тайского бокса как и Шекспир — тоже набор коробочек для смыслов. Смыслы меняются, коробочки остаются. Вот, вы скажете, опять он про красоту архитектуры пустоты и хаоса у горизонта познаний, знакомую лишь великим геймдизайнерам древности, завел… И будете абсолютно правы! Как говорилось в подобных случаях в хорошей книжке: держите Сердюка. Тяжело из постмодерна в метамодерн если пешком. Мне уж лучше доскоком из лонггарда или через выпад.

27.10.21

* * *

Начали с учеником готовиться к серьезным соревнованиям. Тренируемся дважды в день. Накопилось немало проблем, куча взаимосвязанных лимитов, нехватка как понимания процессов так и инструментария для работы с ними. Приснился кошмар. Началось хорошо: солнечное место, покой и созерцание. Появляется мальчик пряча что-то за спиной. Смотря мне в глаза спрашивает: дяденька, хотите стероидов? Я не могу кивнуть, поэтому моргаю. Мальчик убирает руку из-за спины и протягивает мне протеиновый батончик. Просыпаюсь с очень неприятным чувством. Профдеформация неизбежна.

10.10.21

* * *

Доверие как и любовь это в первую очередь не качество и чувство, а умение, я бы даже сказал искусство. Искусство доверять. Оно не имеет отношения к словам о доверии и даже к личной уверенности человека в том, что он кому-то доверяет. Доверие между тренером и спортсменом одно из необходимых условий их совместной работы. Доверие это не просто выполнять то, что говорит тренер. Выполнять можно по разному. Доверяющий берет то что ему дают с почтением, уважением и радостью, как сокровище. Он не сомневается, что это ценно, не сомневается, что это важно. Он рад тому что все происходит именно так как происходит. Доверяющий не колеблется. Я долгое время задумывался над тем как можно сочетать абсолютное доверие и творческую свободу спортсмена, умение досконально следовать указаниям и в рамках этого создавать что-то новое. А потом на практике понял, что фанатичного доверия не существует. Как не существует и фанатичной любви. Доверие это когда человек делает осознанный выбор и отвечает за последствие этого выбора. Когда он решает не защищаться и быть слабым для того чтобы стать сильнее. Понимающий это понимает великую силу и цену доверия.

05.10.21

* * *

Запомнились слова великолепного Александра Велкова о разнице в восприятии материала европейской/американской и русской аудиториями. Там просят чтобы объяснили механизм, как это работает. А тот кто обучает чаще не особо горит желанием это делать. Если дать обучающимся механизмы они и сами наплодят частностей, нафига он будет в таком случае нужен? Продавать будет нечего. У нас наоборот: не нужен нам механизм процесса, глубокое объяснение внутренней сути, дайте нам конкретные инструменты.

Это грустно. Превозношение голой эмпирики, ситуация в которой теоретик — ругательное слово, говорит о каком-то пренебрежительно-пользовательском отношении к миру вообще. Как к временно снимаемой в коммуналке комнате. Отказ от понимания сродни отказу от жизни. Парасуицидальная тенденция. Хочу спать, не хочу видеть. Неужто даже не интересно?

Говорите нет философии в единоборствах? Да ее здесь даже больше чем мне бы того возможно хотелось. Только она не в кодексе самурая и не в полном лотосе, хотя знание первого как и умение второго безусловно полезны. Философия тут та же что и в прочих сферах жизни, меняется лишь форма. Суть в выборе между существованием и небытием, знанием и невежеством, светом и тьмой. Этот выбор идет постоянно, ежесекундно и у каждого. Единственный вариант попытаться сделать выбор правильным — увидеть его, понять.

29.09.21

* * *

Я верю в цифровую археологию будущего, ее Шлиманов и Карнарвонов и их удивительные и страшные открытия. Среди объектов ее изучения будет и цифровой отпечаток личности. О талантливом человеке прошлого до какого-то момента мы узнавали анализируя его, условно говоря, великий роман и его выгребную яму. Все пространство между этими объектами было большим если и не белым, то как правило монотонно серым пятном. Теперь ситуация радикальным образом поменялась. И стоит с уверенностью говорить, что цифровой отпечаток сам по себе может представлять художественную ценность или как минимум поженить произведение с его автором.

Представьте себе девушку. Ей 21 год, через пять лет она утонет купаясь в море. Или другое — доживет до 95 лет и тихо уйдет окруженная детьми и внуками. Всякое может быть. Сейчас ей 21, она выходит в сад и фотографирует на телефон розу. Проходит 300 лет и разгребая очередной культурный пласт древних социальных сетей ученый-любитель находит фотографию розы. И всем, абсолютно всем, начиная от вечной на все века гопоты до законодателей высокой моды становится кристально ясно, что это изображение розы — лучшее изображение розы которое доводилось видеть человечеству. В нем вся красота и печаль мира переданная глазами смотревшей на цветок три сотни лет назад. Ничего подобного, да и вообще особо примечательного в своей жизни автор фотографии больше не сделала. Если тянуть за любую ниточку кроме одной вытянется лишь пустота. Похожее когда-то произошло с французским гением, чья творческая история закончилась в двадцать лет. Да, мы хорошо знаем историю жизни мальчишки-поэта и события произошедшие с торговцем в которого он превратился. Но художественная связь его стихов с его биографией, а точнее сказать личностью, хоть и бодро и подчас достоверно домысливается, не может быть ни доскональной ни по настоящему очевидной.

Вернемся к нашей девушке. Выудивший из цифрового моря ее розу ученый бережно собирает информационный отпечаток нашей героини. За той единственной ниточкой которую только и стоило тянуть появляется и остальное. И все частицы этой грандиозной мозаики (а она у каждого грандиозная) из ее прошлого до примечательной фотографии и будущего после нее ведут в одну точку, туда, к розе. Неправильно поставленные запятые, странный лайк, утреннее «привет» подружке в мессенджере, глупая аватарка, плейлист выходного дня, присланный одноклассником дикпик, запись о смерти любимой собаки, история браузера за последний год жизни, все о ней. Stat rosa pristina nomine, nomina nuda temenus, говорите? Может и не стоит грустить об этом. Вы бессмертие продаете? Нет, показываем.

14.09.21

* * *

В зале часто появляется специфическая категория молодых людей. Их характеризует полное отсутствие координации движений вкупе с абсолютным пофигизмом по отношению к происходящему и феноменальной устойчивостью к любым попыткам их обучения. Не сочтите за мизантропию, но у меня возникает ощущение, что передо мной недовоплотившаяся душа, потрогавшая словно робкий купальщик воду гладь бытия и решившая, что нет, целиком не стоит.

Глобально это не неумение/нежелание боксировать/бороться/танцевать/фехтовать. Все значительно хуже. Отсутствие телесного языка — проблема внутренней и внешней коммуникации, которую можно сравнить со слепотой или потерей слуха. Каменная стена отделяющая Я от себя самого, людей и мира.

11.03.21

* * *

Мы умеем все. Ну, или почти все. То о чем он хоть раз слышали или хоть раз видели. Руль автомобиля надо крутить влево-вправо, а самолета судя по всему еще и тянуть вверх или вниз. Об этом знает каждый ребенок. Там где есть хоть какое-то представление есть и умение. В целом это полезно — надо же с чего-то начинать если возникнет необходимость делать. Не проблема в том что умение это низкого уровня, беда в том что оно очень живуче и не сдает свои позиции в ситуации когда на его место пытаются поставить истинный навык. Характерна связь такого стереотипа со словами его описывающими. От магии слов не убежать. Кто не умеет бить? Все умеют. При работе со сложнокорректируемыми спортсменам эффективно создание ситуаций в которых исчезает сам стереотип удара. Например, при отработке заднего прямого, протягиваем руку фиксируя в конечной точке, затем медленно возвращаем в стойку т. е. концентрируем внимание на негативной фазе движения. Простейшее упражнение подчас позволяющее улучшить технику буквально за одно занятие. Иллюстрируемый этим примером принцип — общий и может использоваться в широком диапазоне от новичков до спортсменов высших достижений.

Одним из не обязательных, но очень частых качеств низкоуровневого двигательного стереотипа о котором идет речь является полное отсутствие вариативности. Техника ошибки совершенна и мертва — она никогда не меняется. Техника хорошего движения живая и может быть очень разной без потери внутренней сути.

11.03.21

* * *

Судя по всему мания контроля ловко связана со страхом смерти. Попытка личности сохраниться в форме отпечатка своей воли вовне. Потеря контроля подразумевает эпическое, неизбежное и необратимое зло, как правило в форме деградации индивидуума или социума. Подробное описание этого зла запрещено, его состояние носит аморфный и непознаваемый характер. Оно всегда где-то рядом, недопущение его реализации требует титанических трудов. Стоящие на страже хаоса никогда не спят.

Где-то рядом обретается и не менее неубедительное конечное благо. Его очертания выглядят наподобие механического кукольного театра, как в старинных часах только большего масштаба: когда все радуются, солнце трясет жестяными лучами, а когда кого-то казнят из шеи вываливается красная тряпочка. На самом деле не смотря на понятное желание придать ситуации общественный статус, в её сути лежат глубоко личные переживания. Охваченного манией контроля не интересуют другие, ему важен только он сам. Любой может быть принесён в жертву контролю, включая тех ради кого все по определению и затевалось. Собственно говоря заклание последних и есть наивысший триумф контроля. И этот шаг откладывается подчас исключительно ввиду понимания того что придумать что-то вслед за ним будет очень проблематично.

Конец ознакомительного фрагмента.