Путевка в жизнь

Виталий Шубин

Книга, которую должен познать каждый житель земли и вновь приходящий, не имеет аналогов в мире. Это не художественная, не научная, не философская и не духовная литература, хотя имеет направленность с последней. Книга не является повествованием, а просто информацией о действительной жизни людей. Впервые спасение будет зависеть не от Бога, а от воли человека, что и означает передачу ключей от рая и ада в руки его, он и будет выбирать.

Взаимодействие Бога, человека и религии

Здесь не философское рассуждение, не упражнение ума, а духовное наставление на основе последней информации от Господа. Права у меня такого нет, но что будет дано, то и будет отражено. Человек никогда не видел Бога, за исключением Св. Ап. Иоанна Богослова, который был восхищён на небо, видел Всевышнего и вернулся на землю. Он и приоткрыл нам чуть-чуть завесу нашего будущего в Откровении, от которого ничего хорошего нам не приходится ожидать. Но там же Иоанн Богослов видел великое множество людей, которых никто не мог пересчитать. Значит между настоящим временем и теми катаклизмами, отражёнными в Откровении, что — то должно случится. В таком состоянии, в каком мы все сегодня, не зависимо от глубины веры и праведности, не можем оказаться одесную Бога. Св. Ап. Павел сказал, что каждый человек лжив, значит исключения нет, а именно за это Бог изгнал первого человека из рая. И хотя благодаря Иисусу Христу, человеку не вменяется грех, но лучше он не стал, если не хуже. Если он по-прежнему лжив, за что изгнан из рая, а Бог не меняется, то как нам оказаться с Богом? Даже Сам Господь сказал ученикам, что человеку не возможно спастись. Однако Своим ученикам, кроме одного, Иисус сказал, что где будет Он. там будете и вы. Но ученики обыкновенные люди и им присуща лживость, которая не совместима с жизнью, то почему такое исключение? Значит Господь сказал ученикам то, что не знали остальные, сказано, что с остальными Он говорил притчами, истинное значение сказанного отдельно объяснял ученикам. Значит Новый Завет можно назвать притчей, в которой спрятана правда Божия. Не напрасно сказал Св. Ап. Павел, что читая это можете усмотреть Тайну Христову, которая не была возвещена прежним сынам человеческим, как ныне возвещена Святым пророкам и Апостолам. Выходит, что за две тысячи лет никто не смог усмотреть эту тайну? Значит не только никто не смог, но и не должен, ибо не умом и смекалкой даются откровения свыше и не обязательно великими мужами они совершаются, ибо «малое уничиженное избирает Бог, чтобы попрать значащее». Далее, все откровения совершаются своевременно, когда настоящее проходит и даётся стимул к неотвратимому будущему. Не трудно и усмотреть, что Тайна Христова и подготовила учеников к Царствию Небесному. Не трудно и усмотреть, что Тайну Христову запечатали в присутствии пророка Даниила, затем в присутствии Иоанна Богослова были сняты семь печатей с книги, которую держал Сидящий на престоле. И если сказано, что тайну можно усмотреть в Новом Завете, значит она в нём и есть, только слегка покрыта менее значимой истиной. Нужно сказать, что всё содержание Нового Завета это, как глубокий колодец, чем больше из него берёшь, тем чище его содержание. Многие великие мужи исследовали его, и их толкования есть истина, которая отражает действительное время, но это ещё не Тайна Христова, на её открытие не приходило ещё время. Всё, чему наставляет нас церковь, есть истина, она имеет место для текущего времени. Церковь не знала Тайну Христову, и не должна знать, а если бы знала, то напрасно бы Христос страдал, так и любому другому человеку до полноты времени не могло прийти в сознание истины запечатанной в тайне. Церкви дано познание истины на столько, чтобы она могла передать своей пастве знания позволяющие достичь Царствия Небесного, при этом нам, да и церкви не дано было знание о действительном домостроительстве этого царствия. Но это нисколько не умаляет церковь, ибо человек действительно посещает Царствие Небесное, но не для созерцания и пребывания в нём, а для получения своего жребия дальнейшей жизни. И очень справедливо мы желаем каждому уходящему в другой мир Царствия Небесного, в противном случае человеку лучше бы и не родится. И если общество не мешает церкви, то она всегда исправно выполняет свои функции по спасению его членов, для этого её Господь и выдал нам, пока нет Его воли на земле. В этом случае церковь набирает силу, если свободна и свободно воле изъявление членов общества, ибо сила её в пастве. Если в обществе, где свободное волеизъявление, то члены его идут в церковь, потому что интуитивно народ стремится к спасению и лишь немногие для решения своих проблем. Здесь подразумеваются все конфессии веры, потому что для Бога весь народ земли одинаков, если и было предпочтение евреям, то только потому, что туда должен прийти Спаситель. Правда мы знаем, что только у христиан есть Спаситель, то как приобщить все народы ко Христу? Кажущееся несоответствие решается в Символе Веры, где поётся: «Верую в единое крещение во оставление грехов». Вменённый грех ведёт к смерти, а если «…во Христа крестившиеся, во Христа облеклись», то здесь грех заменяется долгом, что способствует вечной жизни с тлением. Если человек родился в христианской местности и пройдёт крещение, или по уважительной причине не пройдёт, как было в России в двадцатом веке, то ему обеспечена навечно жизнь вечная, и если в следующий приход он возродится в местности отличной от христианской, то он спасается, потому что достаточно одного крещения, которое он совершил в предыдущей жизни. Но почти в каждом государстве есть христианские церкви, то непрошедшему крещение по уважительной причине, Бог даёт этот шанс спасения. Все эти выкладки даны не с позиции церкви, а согласно нового откровения, нового предтечи, Тайны Христовой, книги «Путёвка в жизнь», информации от Господа — такие названия фигурируют в послании Господнем. То, что это послание от Господа, узнаём из того: Бог прославляется, человек возвышается, силы зла низлагаются. В этом послании есть новизна, которая противоречит догмам церкви. Но мы живём во времени, и то что вчера было уже не вернётся, новый день несёт новое. Мы знаем, что Бог не меняется, но меняется отношение Его к нам, и всё более совершенствуется, не навсегда Он нас отдал силам зла. До Христа царствовали законы Моисея, которые не могли избавить человека от смерти, потому что праведность отдыхала, но делали жизнь его спокойной и достаточной. Христос принёс на землю благодать, праведность и жизнь, но значение этих благ знали только ученики Его, и до сего дня мы не знали смысл этих благ, но именно в этих словах и прячется смысл прихода Спасителя на землю. Это второй шаг Бога по спасению человечества, именно всего человечества, как и сказано, что спасение до краёв земли, не зависимо от конфессии веры. Отступя от темы нужно сказать, что сегодня весь мир ополчился на «Исламское государство», а это наши предки, которые ожесточили сердца разного рода репрессиями и жестокостями. Надо знать, что посеянное зло на земле и непрощенное не покидает её, и зло злом не уничтожишь, оно будет ещё злее, и найдёт щели, где до времени спрятаться. Непрощённое зло кочует по планете, возрастая, совершенствуясь, вовлекая всё новые слои народа и целые государства, которые образуя блоки и союзы, тем самым ещё более разъединяя народы. Мир вступает в фазу разноса, за которым может последовать гибель цивилизации. Но не для того приходил и страдал Господь, чтобы отдать всё человечество силам зла, нам не ведомо, что они от нас насыщаются силой жизни, поэтому заинтересованы в нашей гибели. За эти две тысячи лет Господь не без помощи церкви отобрал одну треть человечества для первого воскресения и сегодня выдал нам право самим выбирать дальнейшую судьбу. Выдал право оставаться в жизни или покинуть жизненное пространство без всяких условий и намёка на принуждение. Надо думать, что за две тысячи лет каждый житель планеты прошёл крещение, поэтому всем будут даны ключи от рая или ада, то есть если вчера нас выбирали, то завтра нам предстоит выбирать. Если бы нам дано право выбирать сегодня, то выбор был бы не искренний, поэтому Господь выдал нам пособие, исключающее нас от лживости, как бы мысленно приравнял всех нас с первым человеком до его падения. И так, Господь выбирал нас по степени искренности, исключая степень лживости и праведности, которые влияли на качество жизни, то завтра определяющим фактором спасения будет праведность, лживость вообще исключается, искренность при праведности соединяется с праведностью. Становление человека как личности здесь не будет рассматриваться, ибо это прерогатива Господа, Который выдал нам всё в полном объёме и не утаил ничего, выдал даже больше чем Апостолам и пророкам, потому что некоторые темы им не нужны были. Здесь нужно показать, что церковь ничем не ущемлена: во-первых, сказано, что церковь последней примет послание Господне; во-вторых, имеется новизна, противоречащая догматам церкви. Но догматы церкви основаны на содержании Нового Завета, и они несомненно верны, но для определённого времени, так и законы Моисея были до Христа, но при этом Господь сказал, что ни один закон не прейдёт, пока не исполнится, а догматы церкви до послания Господа, но будут верны до принятия послания. Но церковь не может сразу принять послание, потому что оно как бы не призывает к вере, а для церкви это её основное предназначение. Ценность послания в том, что давая свободу в волеизъявлении, Господь открывает Себя и Своё домостроительство, открывает истину, а познавши Бога и истину, человек не может жить по-старому. Его влечёт к Богу, а так как Бог пока не доступен, то он идёт в церковь, которая есть Свидетель от Бога. Так получается, если человек сегодня идёт в церковь, чтобы прийти к Богу, то завтра через Бога человек придёт в церковь. Впереди сказано, что церковь сильна своей паствой, которая заполонит её после принятия послания. Сильная церковь, народ и Бог заключаются в единое, не делимое, замкнутое кольцо, где церковь и будет насыщаться правдой Божией. Но большего церковь достигнет, когда наступит всеобщее очищение народа, но первая очистится сама церковь, чтобы очищать свою паству. Поэтому церкви не нужно проявлять признаки ревности, что не ей первой открылась тайна Христова, она исполняет и будет исполнять свои функции настолько сколько нужно Богу. Никому на земле не дано приоритета, но каждый выполняет свой жребий, определённый Господом. Сейчас нужно не по теме описать события, происходящие вокруг нас, вызывающие всеобщее беспокойство. Участились случаи ухода людей из мира сего в безжизненное пространство по своей воле. Это зло, которое открылось в народе, всегда имеет тенденцию поглощать всё доброе, если его не разоблачать. Борьба со злом всегда порождает ещё большее зло, потому что оно основано на обмане и лжи, у которых нет природы, то как можно бороться с тем, чего нет, можно ли бороться с миражом? Только до Христа, человек был хозяином своей жизни, и вера в Бога сводилась для того, чтобы жить лучше и спокойнее, и если применять обобщённое понятие — жить счастливо. После Христа человек не стал хозяином своей жизни, как и сказано: «Ибо никто из вас не живёт для себя, и никто не умирает для себя, а живём ли, для Господа живём; умираем ли, для Господа умираем», потому что Господь возродил нас из преисподней, где мы были мертвы. Для того мы и живём, чтобы доказать Господу, что мы умеем жить, исполняем жизненные принципы, и делается это для того, чтобы отобрать из нас одну треть человечества для будущего первого воскресения. Поэтому и дела наши разделяются на дела, работающие на жизнь и дела, работающие на смерть, которая существует в двух вариантах. Естественная смерть или смерть плоти является общей для всех наших дел, но есть смерть в духе, ею умирают люди, работающие на смерть, про таких говорят, что они совершили грех в смерть, и после естественной смерти помещаются в без жизненное пространство, где плач и скрежет зубов. Св. Ап. Пётр определил перечень дел, ведущих к смерти в духе: «Только бы кто из вас не пострадал как вор, убийца или злодей, или покушающийся на чужое». Здесь последнее обобщает весь перечень, в нём сокрыты многие преступления, кажущиеся для нас мало значительными, поэтому не судятся, лишь интуитивно находятся в презрении у народа. Сюда же относится и суицид, как добровольный уход из жизни, искусственное прекращение жизни врачами по согласию больного, пояса смертников и ещё кое-что необязательное для этой темы. Суицид-это покушение на жизнь, данную Богом, отвергающий Божие отвергает Бога. Но кто поверит сказанному, многие это и так знают, но будут продолжать задуманное, потому что каждый из нас лжив, и ложь ко лжи прилипает. Значит нужно ложь заменить на правду и истину. Для этого нужно знать, что такое жизнь и смерть в истине, а не то, как мы считаем. Всё, на что направляет нас Бог относится к жизни, и ни капельки не зависит от качества нашей жизни: плохо или хорошо живём, в этом наши устремления отражены. Для того и даёт нам Господь авансом определённое время жития на земле, и конечно не для услады, роскоши и богатства, но что бы человек доказал, что он способен жить. Обыкновенный кастинг, но при этом человек и сам вкладывает свою лепту в копилку жизни, чтобы осуществлялась вечная жизнь, пусть пока с тлением. Если сейчас сказать, что жизнь-это исполнение правды истины и любви, то это нам ничего не скажет, ибо мы пока не знаем ни правду, не истину, да и любовь мы знаем только телесную. Но именно из этих компонентов и состоит сила жизни или Божий Дух, Которым мы живём и движемся. Но человек своей деятельностью, своими преступлениями очерняет силу жизни или Божий Дух, но и такой ещё будет служить человеку, пока он на земле, но Богу Он очернённый уже не нужен, его забирают силы зла, когда у человека заканчивается авансовое время. Вот почему силы зла соблазняют человека на преступления, потому что только от человека они забирают силу жизни, сами они её не могут воспроизвести, хотя они знают, что такое правда Божия и истину знают, но нет у них любви, они имеют только зло. Сам человек не может покусится на свою жизнь, потому что она не его, её дал авансом Господь, но и силы зла не могут взять у человека силу жизни, но обман и соблазн их побеждают слабых, отсюда и суицид. В силе жизни человеческой есть Божий Дух, Который от Бога, так человек Божеское передаёт силам зла, бесценное сокровище, увеличивая этим их силу жизни. Как после этого можно надеяться на райскую жизнь, если в человеке нет силы жизни, он её добровольно подарил силам зла? Ещё в Ветхом Завете Бог говорил: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Якова, Бог не есть мёртвых, но Бог живых». Осталось нам проследить участь соблазнённых на добровольную смерть. Вся сила жизни после телесной смерти переходит силам зла. Так после первой смерти наступает вторая смерть — смерть в духе. Такой человек, а он ещё человек, потому что его определяет не плоть его, в которой нет ни чувств, не эмоций, это временное одеяние души, попадает не только не в рай, но не может существовать в жизненном пространстве, его место в безжизненном пространстве — в аду. Там у души полная неподвижность, потому что вся сила жизни отдана за обман, сплошная тьма, но эмоции-то при ней. Но нужно сразу оговориться, что в аду нет ни горячих сковородок, ни раскалённых углей, ни каких посторонних пыток-всё человек приносит туда с собой. В данном случае сетование за потерянную жизнь, если других преступлений не было, душа будет гореть огнём не угасимым, который будет жечь сильнее натурального. Там нет предела скорби, и так века вечные, ибо там времени нет. Но соблазняет человека не сам сатана, а его подручный, про такого Сам Господь сказал: «Быть соблазнам в мире, но горе тому, через которого приходят соблазны…». Это говорит о том, что подручным может быть каждый из нас. В безжизненное пространство помещаются и за другие преступления, не свойственные жизни, которые приводят к смерти в духе, у которых разная степень воздействия по времени, ибо по силе воздействия не приходится говорить, потому что на земле нет адекватного мерила. Но коли времени там нет, то одним покажется день за вечность, другим вечность покажется как один день. Может не понятное покажется дальнейшее изложение, но нужно сказать, что если сегодня человек находится в жизни, то он уже две тысячи вёл борьбу за жизнь и победил. Не выдержавшие кастинга находятся в безжизненном пространстве. И когда остаются малые десятилетия борьбы за жизнь, а затем всеобщее очищение и окончательное спасение, то надо быть страшно безумным, чтобы добровольно отдаться на истязание на века вечные, практически навсегда. А впереди всех ждёт жизнь, которую никто никогда не испытывал и не могло приснится во сне, что приготовил Господь умеющим жить, исполняющим условия жизни. Всё для этого есть, всё приготовлено и ждёт всех желающих, шанс для этого есть у каждого. Для большей убедительности того, что некоторые члены человечества умирают двойной смертью, можно проследить и в Новом Завете, если уже открыта тайна Христова, то и тайн в нём больше нет. Любой вопрос можно решить в истине. Возьмём выражение Св. Ап. Павла из послания 2-е Коринфянам: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступления их, и дал нам слово примирения». Здесь разберём каждое слово, относящееся к человеку, «…не вменяя людям…», если бы вменялся грех за преступления, как было до Христа, и человек помещался бы в преисподнюю. Хотя там находились тоже мёртвые в духе, но там человек не подвергался скорби. Зато на земле царствовал закон «Око за око, зуб за зуб…», который в какой-то степени воздавал возмездие за преступления. Но не зависимо от качества жизни и деятельности людей, каждого уравнивала преисподняя: все были под грехом, и отдавали свою жизненную силу силам зла. Здесь смерть уравнивала всех. Когда Господь Своей мученической смертью победил державу смерти, и как говорят, пригвоздил грехи ко кресту. А если греха нет, то и смерти нет, а Бог нас хочет видеть только равными, значит мы должны уравняться на земле. Но нас разъединяет наша лживость, с присущей ей корыстью, которая не позволяет нам уравняться, мы пока не способны на такое совершенство. Поэтому и дано нам «…слово примирения», которое и есть — уравнивание нас в двух жизнях. Вот откуда есть понятие — вечная жизнь с тлением. Человек много кратно возвращается на землю, при этом Господь обеспечивает равенство всех членов человечества и дополнительно участвует в кастинге отбора одной трети человечества для первого воскресения. Нам осталось разобрать, как осуществляется выравнивание нас в двух жизнях? На этот вопрос отвечает Новый Завет: «Ибо всем нам должно явиться перед судилище Христово, чтобы каждому получить в соответствии тому, что он делал, живя в теле доброе или худое». Здесь худыми и являются преступления, за которые вместо греха вменяется долг на судилище Христовом. Если ты кого-то унизил, оскорбил, то в следующей жизни получишь адекватное, от того же лица, если было прощение, то у виновного не отнимается сила жизни, но он будет наказан природой, болезнью или животным миром. Все конкретности взаимоотношений отражены в основном материале, здесь нужно отразить то, что не каждое преступление можно заменить долгом. Все дела, за которые назначается грех в смерть, нельзя заменить долгом, ибо смерть, заменяя смертью, получим смерть. Ничего смертного в Царствие Небесное не допускается и на землю не отправляется. Если родился мертворождённый ребёнок, то это означает, что силу жизни он потратил на преступления, долг превысил жизнедеятельность. Богатство не является преступлением, и если поддаётся выравниванию до средне статического, то человек возвращается на землю, но бедным или бомжом, богатеть нужно всем обществом. Вообще по существующему домостроительству Божию можно говорить бесконечно и всё будет назидательно, но лучше мы от этого не станем, нужно начинать не с этого. Вся наша видимая и слышимая деятельность есть результат нашего внешнего проявления, но внешнее определяется внутренним. Чтоб изменить внешнее, нужно вылечить наше внутреннее, в противном случае, если мы и пожелаем хорошее, то ему надлежит плохое. Мы боремся давно с коррупцией, но она перешла и в стан борющихся. Боремся за мир, а мира нет, даже за это получаем презрение, хотя мира все желают. Всё это получается потому, что мы боремся с последствиями, а надо искать причину преступлений, хотя её не нужно искать, её мы знаем давно, она во лжи нашей. Но человеку выкорчевать её не под силу. Поэтому Господь и послал нам послание, которое исключает всякую борьбу, и передел существующих взаимодействий между людьми во всех сферах в обществе, государстве, в мире. Не один раз в послании сказано, что настоящее проходит, значит грядёт новое, но в новом должно быть и новое мировоззрение, которое предусматривает действия не на внешнее наше, а на внутреннее. На этой основе и посмотрим, как примирятся народы разной конфессии веры. Объединение народов всех религий будет производится не на основе доминирующей религии или более высокого уровня цивилизации, а на основе устранения причин, разделяющих народы. Поэтому все религии останутся неприкосновенными, пока не исчезнет надобность в них. Хотя разделение народов и вероисповеданий произошло не без ведома Бога, но основной причиной всех разделений является наша лживость. Когда наша лживость будет вытеснена правдой Божией, то можно сказать, что время разделений закончилось, человечество познает Бога и объединится в Нём уже не на основе веры, а на основе праведности. И когда человек при всеобщем очищении пойдёт в церковь, чтобы через священника излить свои чаяния Богу, то ему будет безразлично какого вероисповедания будет священник. Так просто Бог решает все проблемы. Могли ли мы предположить, что можно примирить Исламское государство со всеми другими народами, вместе с народами примирится и всё живое на земле. Цель этой темы не предусматривает изменение мировоззрения, но она нацеливает на это, она обостряет проблему, которая действительно есть. Если настоящее проходит, то нам как бы не опоздать с познанием истины. Не о вине же беспокоился Господь, когда говорил, что новое вино нужно вливать в новые мехи, то есть в новый мир нельзя входить со старым уставом. И хотя в послании Господнем всё просто и понятно, но негласно прослеживается жёсткость всех преобразований. Цена малейшей ошибки или игнорирования будет стоить жизни, но тогда мы будем знать цену жизни, жизни другой не похожей на сегодняшнюю. Нужно знать, что всё хорошее, что сегодня имеем — сохранится, но во много раз преумножится хорошее. К тому же надо знать, что когда человек распрощается со лживостью, тогда силы зла потеряют воздействие на человека, значит он уже не сможет совершить преступление и повредить жизни. Уже из этой темы можно сделать вывод, что человек приходит на землю не для райской жизни и удовольствий, которые покупается на малое время за цену жизни, а чтобы показать Господу своё отношение к жизни и её ценностям. Наступает время, когда Господь будет не учить нас, не насаждать нам Своё видение жизни, а постепенно открывать истоки и содержание жизни. Нам только остаётся принять или проигнорировать последнюю благодать Божию и знать, что все жизненные вопросы для человека решаются только на земле. Здесь мы выбираем, а вне земли нас отбирают по отношению нас к жизни. Здесь мы прикоснулись, но далеко не познали, что любое разделение народов, всех церквей, отторжение человека и Бога (Бог находится в неприступном для человека месте), отсутствие мира между народами, наличие разного рода преступлений и неприязни между людьми происходит из-за того, что мы лживы. Борьба со всеми этими негативными проявлениями не может окончится победой, если только отчасти, потому что все преступления и разделения, и борьба с ними это проявление нашего внешнего, которое определяется нашим внутренним. С внутренним нельзя бороться, там вышние силы и человеку они не подвластны. И хотя эти силы имеют разную полярность, но они не могут влиять друг на друга, потому что борьба и насилие им неприемлема. Чтоб было понятно нужно сказать, что внутреннее наше состоит из души, жизненной силы или Божьего Духа и сил зла. На душу, как носителя всех эмоций и автора всех действий, вышние силы не воздействуют. Но так как душа лжива, то силы зла через обман навязывают человеку действия и мысли не свойственные жизни, жизненная сила или Божий Дух исполняет несвойственные жизни действия, и при этом очерняется. При разделении души и тела силы зла забирают очернённую силу жизни, как своё достояние. За каждое преступление очерняется часть жизненной силы, а если преступление в смерть, как например суицид, то жизненная сила очерняется полностью, и человек исключается из жизненного пространства. Если в других темах под преступлением рассматривали как ущемление интересов других лиц, для удовлетворения своих интересов (видите, ложь и корысть работают в одной упряжке), то сейчас мы познали последствия их, познали и то, что любое преступление ухудшает или полностью исключает жизнь, и совершается под действием обмана и лжи. Сущность обмана заключается в том, что душе нашей вменяются мысли не свойственные жизни, но кажущиеся полезными нам. Но мы же не знаем домостроительство Божие, не знаем правды Божией, как действуют наши мысли и действия на жизнь нашу, к сожалению Божий Дух, Которым мы живём и движемся, выполняет все наши мысли, добрые и худые. И так, преступление, не есть преступление перед Богом, не есть преступление перед человеком, на которое направлено оно, но есть преступление на жизнь преступника. Поэтому ранее сказано, что любое зло, направленное на другого человека в первую очередь возвращается зло делателю, а на кого направлено зло получает мирный плод праведности. Жаль, что здесь мы не познаем праведности, это высший арбитр всей деятельности человечества, понятие её даётся после излечения от лжи, является конечной целью наших достижений. Она же является фундаментом жизни. До Христа она отдыхала, в новой эре она пришла на землю, но находится во владении Господа. Когда человек достигнет праведности, тогда и придёт на землю Господь. Как всё-таки странным кажется: читая Ветхий Завет и Новый Завет, почти на каждой странице можно видеть слова праведность, правда Божия или вообще правда, это всё об одном, но истинного значения этих их слов мы не знали. А они являются фундаментом нашей жизни, поэтому мы такие не постоянные, куда ветер подует, мы туда же. Когда Господь въезжал в Иерусалим, люди восторженно встречали Его, а через неделю эта же толпа кричала: «Распни Его». Но если бы мы не только знали значение этих слов, но и исполняли, то давно уже Господь с нами жил. К сожалению, это не возможно осуществить, пока мы лживые и ложь наша внутри нас, а внутреннее определяет внешнее, по которому нас судят. Это всё темы мобилизующие, чтобы приступить к главным. Но без этих знаний легко можно проигнорировать основной материал, который покажется настолько простым и не значительным, как сказано, что он проще букваря. Но у Бога всё просто и понятно, зато премудро. Это силы зла нас увлекают в дебри сложности, чтоб мы их не разоблачили и не познали обмана. Если сказано, что основной материал простой, но он готовит человечество к основам жизни — к праведности человеческой, как высшего совершенства его, выше только Бог. До сих пор праведность была критерием оценки жизни человеческой. Но сказано, что до Христа праведность отдыхала, от человека требовалась не вера в Бога, а его приверженность к Нему и соблюдение человеческой морали, которая была выражена в заповедях и постановлениях. Но это не значит, что человеку можно было попирать права другого, ибо праведность своё слово сказала, когда: «…все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». Значит можно сказать, что во все времена и эпохи Бог не допускал неравенство всех народов, обществ и государств и между собой. Кто всё же стремился это сделать, будет осуждён. Но Сам Бог не приемлет нас уравнивать на земле, но ждёт, когда мы сами научимся это делать, для этого и дал нам в помощь послание, при этом дал и свободу выбора пути. Конечно Богу не безразлично, что мы делаем, но чтобы мы не делали, хорошее или плохое мы делаем не для Бога, мы делаем для себя. От этого и получаем хорошее или плохое, но с результатами своей деятельности мы познакомимся после разделения души и тела. Поэтому нам кажется, что плохое торжествует в мире, но на самом деле торжество добра абсолютно. Если мы говорим, что нет сейчас воли Господа на земле, как говорится в молитве Господней: «…да будет воля Твоя на земле, как на небе…». то и силы зла не имеют над нами власти, лишь обманом ведут нас. Но они нас могут обманом купить, но не Бога, Он и восстанавливает праведность. Вот откуда торжество добра — от Бога. Церковь прямого отношения к праведности не имеет, плоды церкви человек почувствует в Царствии Небесном. Значит церковь работает на жизнь человеческую для вечной жизни с тлением, значит интуитивно прививает нам праведность. Она как кормчий ведёт человечество в главном направлении, только не нужно ей мешать и не помещать на задворки общества. Но как законы Моисея не могли спасать человечество от преисподней, так и церкви не дано отправлять человека в рай или спасать его от тления. И если в Новом Завете сказано, что воскресение будет в последний день, значит и умершие не могут жить без воскресения ни на земле, ни на небе, но только возрождением согласно благодати из мёртвых. В этом и есть разночтение Нового Завета, послания Господня и церкви. Но как законы Моисея были до Иоанна Крестителя, но Сам же Господь сказал, что ни одна черта не пропадёт из закона, пока не исполнится весь, так и все догматы церкви будут верны и проповедь Царствия Небесного будет осуществляться до прихода Спасителя. Всё разночтение состоит не в принципе, а во времени, ибо источник один, и Господь не разделился. А если в Новый Завет заглянуть, то там Господь говорил, что Он пришёл не праведников, но грешников привести к покаянию. Поэтому и послание в первую очередь направляется в мир, где царствует зло и ложь, там и кандидаты в вечную смерть. Но как говорит пословица, что мир не без добрых людей, их действительно не мало, только они не афишируют себя, но до времени и церковь игнорируют, им нужен какой-то толчок, чтоб они пришли к Богу. У нас бытует мнение, что церковь служит Богу, но в действительности, она служит людям. Бог не нуждается в служении Ему, так и Господь говорил, что Он пришёл не царствовать, а послужить людям. Вот толчком и послужит правда Божия о домостроительстве истинном, которая откроет путь к Богу. Откроет путь к Богу не только добрым людям, но отрезвит и тех, у кого сегодня путь далеко противоположный. Потому и пути разные, потому что все мы разной степени лживы, но правда на всех одна, значит и дальнейший путь возможно будет один-к Богу. Много раз повторяется, что шанс спасению будет дан каждому, кто примет послание Господне, и это условие обязательное как для добрых людей, так и для тех, кто сегодня уже заработал грех в смерть, для которых жизненное пространство сужается по времени до могилы, но спасётся, если доживёт до всеобщего очищения. Таким образом, законы Моисея не могли спасти человека от смерти в духе, церковь не может спасти от тления человека, но с помощью Господа человек достигает совершенства и будет готовым встретить Господа в силе и славе великой, но опять не без помощи церкви.