Философия бытия. Книга 2. Я знаю, что ничего не знаю

Виктор Зуду

Философией оправдания пользуются все люди, но философией познания – только единицы из всего человечества. Свободный Философ – мудрец жизни. Жизнь в познании жизни дорогого стоит. Познавайте себя в жизни и Вы станете мудрецами-философами.

© Виктор Зуду, 2018

ISBN 978-5-4490-7980-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ФИЛОСОФЫ — ИДЕАЛИСТЫ

Все философии идеалистичны и в основе своей, на момент здесь и сейчас, не имеют реальной основы бытия.

Все философы фантасты, возможно, умеющие заглядывать в далекое или недалекое будущее и срисовывать оттуда образы, которые не существуют в данной реальности бытия.

Философы обладают высшей степенью идеализации настоящего через призму будущего времени.

Условно философ может быть мудрецом, просветленным, пробужденным, мыслителем и всё это в нем сочетание дает повод говорить о высшей степени идеализации реальности прошлого, настоящего и будущего.

Философы мыслят нестандартно и видят то, что не видит обычный землянин, тем самым они и привлекают к себе людей.

Недавно ушел из жизни выдающийся философ Жак Фреско, который был великим идеалистом, создавшим проект Венера, который после его смерти будет извращен и наверное, закрыт.

Ему надо отдать должное в том, что он сумел показать идеальную жизнь людей, на сколько это возможно в современном сообществе.

Так как это его идеальная идеализация и ничья больше, то с его уходом некому будет дальше развивать этот проект так как им задумано.

Всё хорошее со временем намерено извращается и от первоначального проекта остается только название.

Так происходит со всеми хорошими и полезными начинаниями.

В своей основе философии философов остаются некой теоретической базисной основой для теоретического изучения и в реальной жизни почти не применяются.

Почему?

Потому что идеализируюется будущее время и о нем говорится, а образы идут из будущего и не могут соответствовать велению настоящего времени, не совпадая с образами бытия настоящего времени.

Не ко времени созданные изобретения ученых изобретателей уничтожаются, а ученые куда — то без следа исчезают и скоропостижно умирают.

Борьба человека настоящего времени с человеком из будущего времени продолжается веками и тысячелетиями.

Настоящее время очень ревностно защищает свои ценности и идеализирует себя в образах существующей власти всех уровней.

Для этого все средства хороши.

Система существующей власти настоящего очень тщательно фильтрует и отбирает информацию, идущую из будущего через людей будущего.

Что — то берет на своё вооружение и применяет с личной выгодой.

Идеи таких философов приживаются в настоящем и становятся реальностью настоящего бытия.

А сами философы становятся людьми с мировым именем, так что не всем философам живется плохо в этом настоящем.

Не странно ли, все люди хотят быть счастливыми, но общечеловеческое счастье этими людьми так и не создано.

Почему?

Потому что большинство хотят личного счастья и идеализируют его по — своему, а до общечеловеческого счастья нет дела.

Есть люди, которые хотели построить общечеловеческое счастье, но у них до сих пор ничего не получилось.

Сколько приходило спасителей, желающих спасти от чего — то всё человечество тоже ничего не получилось.

Сколько ходит и ездит по миру просветленных, пробужденных, мудрецов и все они хотят одного: осчастливить всё человечество, а несчастных становится всё больше.

Каждый просветленный создал для себя свой образ счастья и ездит по миру, чтобы всем навязать свой образ счастья, разве это не очередная глупость собственной идеализации счастья и его навязывания?

Видимо, так можно хорошо заработать, пощекотать своё тщеславие, стать известным, знаменитым и богатым.

Все общечеловеческие ценности имеют свою идеализацию и если они не соответствуют ценностям настоящего времени, они не принимаются, отвергаются и это делается даже тогда, когда идет несоответветствие в индивидуальном порядке для конкретного человека в отношении другого конкретного человека.

Если человек уже создал свой образ счастья и идеализировал его в своих представлениях, то оно у него уже есть.

Тогда вопрос: почему же он продолжает его искать среди себе подобных? Что, ему не хватает этого идеализированного образа счастья, хочется счастья реального? Где логика?

Если он создал идеализированный образ самого богатого человека в мире, значит, он уже сказочно богат в своих представлениях, тогда зачем ему нужны реальные деньги?

Получается, идеализированных образов о счастье и богатсве недостаточно, чтобы стать реально счастливым и реально богатым.

Вот суть всех несчастий и бедности.

Нет реального соответствия между реальностью и идеализацией.

Странно и то, что имея много денег, богач считает себя бедным, потому что хочет стать ещё богаче.

Деньги должны работать и приносить прибыль, если деньги прибыли не приносят, то счастье становится несчастьем, т. е. богач сильно переживает.

Получается какой — то замкнутый круг.

Нищий несчастен, богач тоже по — своему несчастен.

Деньги есть, а счастья нет.

Купить за деньги любовь, счастье, дружбу, здоровье, реально невозможно, разве это трудно понять, но богатые люди используют свои деньги для покупки этих общечеловеческих ценностей, считая, что за деньги можно купить всё и вся и это их идеализация возможностей денег.

Идеализация нищего и богатого ничем друг от друга не отличается.

Условно внутри себя человек создает идеализированные образы, которые создаются легче того, что ему захочется создать в своей реальности и тут начинаются реальные сложности. Для создания реальных образов нужны средства в виде тех же денег, времени, здоровья, но часто бывает так, этого добра не бывает в нужном количестве. Тогда приходится найти деньги, время, быть здоровым, чтобы иметь свободную степень движения и уже после этого заниматься реализацией своих идеализированных проектов, планов, желаний, намерений, интересов и т. д.

Реальность помогает человеку сопоставить свои возможности и определиться с наличием ресурсов для реализации своих проектов.

Реальность идеализированного настоящего навязывается властью имущих, затем навязывается своему лекторату в лице народа и становится нормой жизни настоящего момента.

Если конкретный человек начинает жить в собственной идеализации сильно отличающейся от общенавязанной, то он резко выделяется из толпы и что будет делать с ним толпа и власть зависит от безопасности системе власти и степени соответствия интересам толпы.

Идеальный образ — это законченный, завершенный, абсолютно совершенный образ и раз так, то идеализация уже идеального образа происходит само собой по определению, как бы автоматически.

Так как все образы только представляемые, то надо полагать, что в реальности их как абсолютная реальность просто нет.

Есть над чем подумать, не так ли?