Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Виктор Жаворонок

Седьмая, завершающая книга серии «Слово о Рэйки», посвящена разбору недоразумений, по которым практика Рэйки некоторыми лицами признается недопустимой для применения. Подробно исследуются невежественные истоки и причины возникновения данных заблуждений и приводится аргументированное их опровержение. Ясно и убедительно показывается полезность Рэйки, что в последние годы подтверждается и Всемирной организацией здравоохранения. Рэйки – исцеление в наших руках, требующее труда и ответственности.

Глава вторая. ответ на статью о. Шабанова

«Беда, коль сапоги начнет тачать пирожник,

а пироги печи — сапожник!» И.А.Крылов

Можно было бы обратить внимание и еще на некоторые моменты данной статьи, но я считаю нужным остановиться. Сделаю и я свои выводы по материалам данной статьи.

1. Начну с того, что приведенный в начале статьи о. Александра анонс, обещающий читателям, что «Представляемая ниже статья более информативна и взвешена», оказался невыполненным. Даже в самых своих правдоподобных местах статья показывает нам полное отсутствие у автора знания о Рэйки, объективности и взвешенных рассудительных подходов. Они оказались подмененными методами сугубо бульварной журналистики. А это в статьях на духовные темы абсолютно не применимо. Советское атеистическое журналистское прошлое автора оказалось сильнее его православного настоящего.

2. В истинной, традиционной практике Рэйки нет, по сути, ничего из того, о чем пишет этот горе-журналист. В ней нет ни таких исходных положений, ни способов, ни подходов, ни фактов, ни результатов…, в ней нет фактически ничего из того, что нам тут представляет о. Александр. В кругу всех моих знакомых мастеров и учеников результаты хорошие и нет, слава Богу, ничего подобного, что описано у о. Александра! Весь материал для его статьи набран им из каких-то далеких от настоящей практики Рэйки извращенных отклонений.

Мастера и ученики истинной практики Рэйки, прочитав эту статью, делают однозначный вывод, что о. Александр не знаком с настоящей практикой Рэйки. Впрочем, и по части знания богословских основ Православия у него имеются пробелы.

3. Мало того, что все приводимые автором примеры и сведения якобы о Рэйки, взяты им из каких-то далеких извращенных ответвлений от истинной практики Рэйки, так он их еще очень тенденциозно изобразил. Он разукрасил их своими вымыслами, пополнил искажениями, натяжками, неправдами, замалчиванием всего светлого и внедрением чего-то темного, передергиванием фактов, неумением их объективно оценивать, в том числе, в свете Священного Писания и в духе православных норм и традиций…

Его «выстрел» был направлен мимо изначально, но еще больше уклонился от цели по ходу статьи. В ней мы обнаруживаем все — от мелких неточностей до крупной лжи, — весь диапазон приемов, которые в современном мире не имеют другого названия, кроме как грязные журналистские технологии.

Да, интересная «правда» о Рэйки у священника о. А. Шабанова, если он подтверждает ее фальшивыми, спорными, натянутыми а порой просто высосанными из пальца аргументами! Разве истина может быть доказываема лживым образом?

Ну что ж, что он хотел, то, видимо, и нашел, то и сделал. В 1996 году можно было найти вполне добропорядочных мастеров системы Рэйки. Однако, о. Александр нашел то, что нашел…

4. Иногда автору о. Александру не хватает элементарной этики. Так в своей статье он часто называет мастеров, учеников и последователей данной системы естественного исцеления «рэйкистами». Не низводит ли таким способом он самого себя до уровня невежества тех «окамененных», дремучих атеистов советского периода, которые всех священнослужителей называли «попами»? Некрасиво все это!

Довожу до его сведения, что в сообществе Рэйки есть мастера, ученики, студенты и последователи, есть обращающиеся к ним за помощью страдающие люди, достойные уважения и любви, которой, к сожалению, совсем не видно в статье священника. Даже в тех случаях, когда о. Александр говорит о положительных свойствах Рэйки, то он делает это с сарказмом и иронией. С уважаемыми читателями надо уважительно и разговаривать. А поскольку мы видим, как журналист о. Александр пишет халтурно и невежественно, то, значит, и людей, своих читателей он не уважает, не любит.

5. Статья подписана непосредственно о. Александром и совершенно непонятно от чьего имени он в статье говорит «мы», особенно когда он делает обобщения, заключения или выводы, и тем более, когда они тенденциозны или просто неверны. «Мы» совершенно не проходит, так как далеко не все представители РПЦ осуждают Рэйки.

6. К сожалению, материалы данной статьи никем не были перепроверены. Видимо, уж очень она была «ко двору» тех, кто взял на себя труд от имени РПЦ вести наблюдение за чистотой нравственности и духовного состояния нашего общества. Поэтому впоследствии данная статья в целом или в каких-то своих отрывках и цитатах множество раз перепечатывалась в различных иных церковных изданиях и была положена в основание всей православной критики Рэйки. Немудрено, что потом Рэйки было включено в число сект, способствующих дестабилизации общества.

7. Статья священника о. А. Шабанова никоим образом не представляет нам подлинное лицо методологии естественного исцеления Рэйки. «Беда, коль сапоги начнет тачать пирожник, а пироги печи — сапожник!».

Возможно, о. Александр и неплохой священник, но Рэйки он не знает!

8. К сожалению, многие люди до сих пор оказываются одураченными материалами данной статьи. Однако, уважаемые читатели, знайте: то, что о. Александр представил в своей статье, — это не Рэйки. Это, может быть, все, что угодно, это, может быть, «Рэйки» о. Александра, но только не истинная методология естественного исцеления Усуи!

В итоге, отдельными лицами, но от имени всей Русской Православной Церкви на систему Рэйки был как бы поставлен штамп неправославности, непригодности и вредоносности. Сколько хороших людей это отвратило от возможности исцеления! Началось все это с подачи о. Александра.

Однако замечу, что до сих пор это определение остается частным мнением отдельных лиц, официального решения РПЦ на этот счет не было.

9. А вот теперь — особое внимание!

В дальнейших перепечатках материалов данной статьи о. Александра многие слишком одиозные ляпы, неточности и искажения были изъяты! Провели это незаметно, так сказать, «тихой сапой», без каких бы то ни было пояснений и, тем более, извинений¹⁴. Сделал ли это сам о. Александр или его поправили другие? Неизвестно. Да это и неважно. Главное, что они поняли, они признались в своей некомпетентности…

Не правда ли, это интересно?

Это не просто очень интересно, это весьма знаменательно, это фактическое подтверждение ложности всех материалов данной статьи, а «…всякий, не делающий правды, не есть от Бога».

Думали, что никто не заметит?!

Не прошло, господа-товарищи!

Тем не менее, к сожалению, эта статья вызвала гулкое эхо и дала силу первой волны церковных гонений против Рэйки.

Давайте посмотрим, что произошло дальше.

Примечания

14

Если у вас есть текст этой статьи более поздней редакции, чем статья о. Шабанова от декабря 1998 года, то вы можете сличить эти тексты и, возможно, найдете те места, которые были беззастенчиво вычеркнуты или которые были даны уже в иной редакции, чем в первоначальном варианте.